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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Josué 4:2|
你 從 民 中 要 揀 選 十 二 個 人 ， 每 支 派 一 人 ，
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|Josué 4:3|
吩 咐 他 們 說 ： 你 們 從 這 裡 ， 從 約 但 河 中 、 祭 司 腳 站 定 的 地 方 ， 取 十 二 塊 石 頭 帶 過 去 ， 放 在 你 們 今 夜 要 住 宿 的 地 方 。
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|Josué 4:4|
於 是 ， 約 書 亞 將 他 從 以 色 列 人 中 所 預 備 的 那 十 二 個 人 ， 每 支 派 一 人 ， 都 召 了 來 。
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5
|Josué 4:5|
對 他 們 說 ： 你 們 下 約 但 河 中 ， 過 到 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 約 櫃 前 頭 ， 按 著 以 色 列 人 十 二 支 派 的 數 目 ， 每 人 取 一 塊 石 頭 扛 在 肩 上 。
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6
|Josué 4:6|
這 些 石 頭 在 你 們 中 間 可 以 作 為 證 據 。 日 後 ， 你 們 的 子 孫 問 你 們 說 ： 這 些 石 頭 是 甚 麼 意 思 ？
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7
|Josué 4:7|
你 們 就 對 他 們 說 ： 這 是 因 為 約 但 河 的 水 在 耶 和 華 的 約 櫃 前 斷 絕 ； 約 櫃 過 約 但 河 的 時 候 ， 約 但 河 的 水 就 斷 絕 了 。 這 些 石 頭 要 作 以 色 列 人 永 遠 的 紀 念 。
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|Josué 4:8|
以 色 列 人 就 照 約 書 亞 所 吩 咐 的 ， 按 著 以 色 列 人 支 派 的 數 目 ， 從 約 但 河 中 取 了 十 二 塊 石 頭 ， 都 遵 耶 和 華 所 吩 咐 約 書 亞 的 行 了 。 他 們 把 石 頭 帶 過 去 ， 到 他 們 所 住 宿 的 地 方 ， 就 放 在 那 裡 。
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9
|Josué 4:9|
約 書 亞 另 把 十 二 塊 石 頭 立 在 約 但 河 中 ， 在 抬 約 櫃 的 祭 司 腳 站 立 的 地 方 ； 直 到 今 日 ， 那 石 頭 還 在 那 裡 。
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10
|Josué 4:10|
抬 約 櫃 的 祭 司 站 在 約 但 河 中 ， 等 到 耶 和 華 曉 諭 約 書 亞 吩 咐 百 姓 的 事 辦 完 了 ， 是 照 摩 西 所 吩 咐 約 書 亞 的 一 切 話 。 於 是 百 姓 急 速 過 去 了 。
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11
|Josué 4:11|
眾 百 姓 盡 都 過 了 河 ， 耶 和 華 的 約 櫃 和 祭 司 就 在 百 姓 面 前 過 去 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva