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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 11:1|
耶 穌 在 一 個 地 方 禱 告 ； 禱 告 完 了 ， 有 個 門 徒 對 他 說 ： 求 主 教 導 我 們 禱 告 ， 像 約 翰 教 導 他 的 門 徒 。
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2
|Lucas 11:2|
耶 穌 說 ： 你 們 禱 告 的 時 候 ， 要 說 ： 我 們 在 天 上 的 父 （ 有 古 卷 只 作 ： 父 阿 ） ： 願 人 都 尊 你 的 名 為 聖 。 願 你 的 國 降 臨 ； 願 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上 （ 有 古 卷 無 願 你 的 旨 意 云 云 ） 。
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3
|Lucas 11:3|
我 們 日 用 的 飲 食 ， 天 天 賜 給 我 們 。
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4
|Lucas 11:4|
赦 免 我 們 的 罪 ， 因 為 我 們 也 赦 免 凡 虧 欠 我 們 的 人 。 不 叫 我 們 遇 見 試 探 ； 救 我 們 脫 離 兇 惡 （ 有 古 卷 無 末 句 ） 。
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5
|Lucas 11:5|
耶 穌 又 說 ： 你 們 中 間 誰 有 一 個 朋 友 半 夜 到 他 那 裡 去 ， 說 ： 朋 友 ！ 請 借 給 我 三 個 餅 ；
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6
|Lucas 11:6|
因 為 我 有 一 個 朋 友 行 路 ， 來 到 我 這 裡 ， 我 沒 有 甚 麼 給 他 擺 上 。
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7
|Lucas 11:7|
那 人 在 裡 面 回 答 說 ： 不 要 攪 擾 我 ， 門 已 經 關 閉 ， 孩 子 們 也 同 我 在 床 上 了 ， 我 不 能 起 來 給 你 。
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8
|Lucas 11:8|
我 告 訴 你 們 ， 雖 不 因 他 是 朋 友 起 來 給 他 ， 但 因 他 情 詞 迫 切 的 直 求 ， 就 必 起 來 照 他 所 需 用 的 給 他 。
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9
|Lucas 11:9|
我 又 告 訴 你 們 ， 你 們 祈 求 ， 就 給 你 們 ； 尋 找 ， 就 尋 見 ； 叩 門 ， 就 給 你 們 開 門 。
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10
|Lucas 11:10|
因 為 ， 凡 祈 求 的 ， 就 得 著 ； 尋 找 的 ， 就 尋 見 ； 叩 門 的 ， 就 給 他 開 門 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva