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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 20:1|
有 一 天 ， 耶 穌 在 殿 裡 教 訓 百 姓 ， 講 福 音 的 時 候 ， 祭 司 長 和 文 士 並 長 老 上 前 來 ，
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2
|Lucas 20:2|
問 他 說 ： 你 告 訴 我 們 ， 你 仗 著 甚 麼 權 柄 做 這 些 事 ？ 給 你 這 權 柄 的 是 誰 呢 ？
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3
|Lucas 20:3|
耶 穌 回 答 說 ： 我 也 要 問 你 們 一 句 話 ， 你 們 且 告 訴 我 。
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4
|Lucas 20:4|
約 翰 的 洗 禮 是 從 天 上 來 的 ？ 是 從 人 間 來 的 呢 ？
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5
|Lucas 20:5|
他 們 彼 此 商 議 說 ： 我 們 若 說 從 天 上 來 ， 他 必 說 ： 你 們 為 甚 麼 不 信 他 呢 ？
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6
|Lucas 20:6|
若 說 從 人 間 來 ， 百 姓 都 要 用 石 頭 打 死 我 們 ， 因 為 他 們 信 約 翰 是 先 知 。
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7
|Lucas 20:7|
於 是 回 答 說 ： 不 知 道 是 從 那 裡 來 的 。
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8
|Lucas 20:8|
耶 穌 說 ： 我 也 不 告 訴 你 們 ， 我 仗 著 甚 麼 權 柄 做 這 些 事 。
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9
|Lucas 20:9|
耶 穌 就 設 比 喻 對 百 姓 說 ： 有 人 栽 了 一 個 葡 萄 園 ， 租 給 園 戶 ， 就 往 外 國 去 住 了 許 久 。
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10
|Lucas 20:10|
到 了 時 候 ， 打 發 一 個 僕 人 到 園 戶 那 裡 去 ， 叫 他 們 把 園 中 當 納 的 果 子 交 給 他 ； 園 戶 竟 打 了 他 ， 叫 他 空 手 回 去 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva