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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 4:1|
耶 穌 被 聖 靈 充 滿 ， 從 約 但 河 回 來 ， 聖 靈 將 他 引 到 曠 野 ， 四 十 天 受 魔 鬼 的 試 探 。
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2
|Lucas 4:2|
那 些 日 子 沒 有 吃 甚 麼 ； 日 子 滿 了 ， 他 就 餓 了 。
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3
|Lucas 4:3|
魔 鬼 對 他 說 ： 你 若 是 神 的 兒 子 ， 可 以 吩 咐 這 塊 石 頭 變 成 食 物 。
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4
|Lucas 4:4|
耶 穌 回 答 說 ： 經 上 記 著 說 ： 人 活 著 不 是 單 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 裡 所 出 的 一 切 話 。
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5
|Lucas 4:5|
魔 鬼 又 領 他 上 了 高 山 ， 霎 時 間 把 天 下 的 萬 國 都 指 給 他 看 ，
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6
|Lucas 4:6|
對 他 說 ： 這 一 切 權 柄 、 榮 華 ， 我 都 要 給 你 ， 因 為 這 原 是 交 付 我 的 ， 我 願 意 給 誰 就 給 誰 。
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7
|Lucas 4:7|
你 若 在 我 面 前 下 拜 ， 這 都 要 歸 你 。
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8
|Lucas 4:8|
耶 穌 說 ： 經 上 記 著 說 ： 當 拜 主 ─ 你 的 神 ， 單 要 事 奉 他 。
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9
|Lucas 4:9|
魔 鬼 又 領 他 到 耶 路 撒 冷 去 ， 叫 他 站 在 殿 頂 （ 頂 ： 原 文 是 翅 ） 上 ， 對 他 說 ： 你 若 是 神 的 兒 子 ， 可 以 從 這 裡 跳 下 去 ；
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10
|Lucas 4:10|
因 為 經 上 記 著 說 ： 主 要 為 你 吩 咐 他 的 使 者 保 護 你 ；
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva