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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Reis 7:1|
所 羅 門 為 自 己 建 造 宮 室 ， 十 三 年 方 才 造 成 ；
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2
|1 Reis 7:2|
又 建 造 利 巴 嫩 林 宮 ， 長 一 百 肘 ， 寬 五 十 肘 ， 高 三 十 肘 ， 有 香 柏 木 柱 三 ( 原 文 作 四 ) 行 ， 柱 上 有 香 柏 木 柁 梁 。
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3
|1 Reis 7:3|
其 上 以 香 柏 木 為 蓋 ， 每 行 柱 子 十 五 根 ， 共 有 四 十 五 根 。
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4
|1 Reis 7:4|
有 窗 戶 三 層 ， 窗 與 窗 相 對 。
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5
|1 Reis 7:5|
所 有 的 門 框 都 是 厚 木 見 方 的 ， 有 窗 戶 三 層 ， 窗 與 窗 相 對 。
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6
|1 Reis 7:6|
並 建 造 有 柱 子 的 廊 子 ， 長 五 十 肘 ， 寬 三 十 肘 ； 在 這 廊 前 又 有 廊 子 ， 廊 外 有 柱 子 和 臺 階 。
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7
|1 Reis 7:7|
又 建 造 一 廊 ， 其 中 設 立 審 判 的 座 位 ， 這 廊 從 地 到 頂 都 用 香 柏 木 遮 蔽 。
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8
|1 Reis 7:8|
廊 後 院 內 有 所 羅 門 住 的 宮 室 ； 工 作 與 這 工 作 相 同 。 所 羅 門 又 為 所 娶 法 老 的 女 兒 建 造 一 宮 ， 做 法 與 這 廊 子 一 樣 。
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9
|1 Reis 7:9|
建 造 這 一 切 所 用 的 石 頭 都 是 寶 貴 的 ， 是 按 著 尺 寸 鑿 成 的 ， 是 用 鋸 裡 外 鋸 齊 的 ； 從 根 基 直 到 檐 石 ， 從 外 頭 直 到 大 院 ， 都 是 如 此 。
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10
|1 Reis 7:10|
根 基 是 寶 貴 的 大 石 頭 ， 有 長 十 肘 的 ， 有 長 八 肘 的 ；
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva