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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|1 Reis 1:31|
於 是 ， 拔 示 巴 臉 伏 於 地 ， 向 王 下 拜 ， 說 ： 願 我 主 大 衛 王 萬 歲 ！
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32
|1 Reis 1:32|
大 衛 王 又 吩 咐 說 ： 將 祭 司 撒 督 、 先 知 拿 單 、 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 召 來 ！ 他 們 就 都 來 到 王 面 前 。
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33
|1 Reis 1:33|
王 對 他 們 說 ： 要 帶 領 你 們 主 的 僕 人 ， 使 我 兒 子 所 羅 門 騎 我 的 騾 子 ， 送 他 下 到 基 訓 ；
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34
|1 Reis 1:34|
在 那 裡 ， 祭 司 撒 督 和 先 知 拿 單 要 膏 他 作 以 色 列 的 王 ； 你 們 也 要 吹 角 ， 說 ： 願 所 羅 門 王 萬 歲 ！
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35
|1 Reis 1:35|
然 後 要 跟 隨 他 上 來 ， 使 他 坐 在 我 的 位 上 ， 接 續 我 作 王 。 我 已 立 他 作 以 色 列 和 猶 大 的 君 。
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36
|1 Reis 1:36|
耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 對 王 說 ： 阿 們 ！ 願 耶 和 華 ─ 我 主 我 王 的 神 也 這 樣 命 定 。
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37
|1 Reis 1:37|
耶 和 華 怎 樣 與 我 主 我 王 同 在 ， 願 他 照 樣 與 所 羅 門 同 在 ， 使 他 的 國 位 比 我 主 大 衛 王 的 國 位 更 大 。
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38
|1 Reis 1:38|
於 是 ， 祭 司 撒 督 、 先 知 拿 單 、 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 ， 和 基 利 提 人 、 比 利 提 人 都 下 去 使 所 羅 門 騎 大 衛 王 的 騾 子 ， 將 他 送 到 基 訓 。
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39
|1 Reis 1:39|
祭 司 撒 督 就 從 帳 幕 中 取 了 盛 膏 油 的 角 來 ， 用 膏 膏 所 羅 門 。 人 就 吹 角 ， 眾 民 都 說 ： 願 所 羅 門 王 萬 歲 ！
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40
|1 Reis 1:40|
眾 民 跟 隨 他 上 來 ， 且 吹 笛 ， 大 大 歡 呼 ， 聲 音 震 地 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva