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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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51
|1 Reis 1:51|
有 人 告 訴 所 羅 門 說 ： 亞 多 尼 雅 懼 怕 所 羅 門 王 ， 現 在 抓 住 祭 壇 的 角 ， 說 ： 願 所 羅 門 王 今 日 向 我 起 誓 ， 必 不 用 刀 殺 僕 人 。
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52
|1 Reis 1:52|
所 羅 門 說 ： 他 若 作 忠 義 的 人 ， 連 一 根 頭 髮 也 不 致 落 在 地 上 ； 他 若 行 惡 ， 必 要 死 亡 。
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53
|1 Reis 1:53|
於 是 所 羅 門 王 差 遣 人 ， 使 亞 多 尼 雅 從 壇 上 下 來 ， 他 就 來 ， 向 所 羅 門 王 下 拜 ； 所 羅 門 對 他 說 ： 你 回 家 去 罷 ！
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1
|1 Reis 2:1|
大 衛 的 死 期 臨 近 了 ， 就 囑 吩 他 兒 子 所 羅 門 說 ：
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2
|1 Reis 2:2|
我 現 在 要 走 世 人 必 走 的 路 。 所 以 ， 你 當 剛 強 ， 作 大 丈 夫 ，
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3
|1 Reis 2:3|
遵 守 耶 和 華 ─ 你 神 所 吩 咐 的 ， 照 著 摩 西 律 法 上 所 寫 的 行 主 的 道 ， 謹 守 他 的 律 例 、 誡 命 、 典 章 、 法 度 。 這 樣 ， 你 無 論 做 甚 麼 事 ， 不 拘 往 何 處 去 ， 盡 都 亨 通 。
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4
|1 Reis 2:4|
耶 和 華 必 成 就 向 我 所 應 許 的 話 說 ： 你 的 子 孫 若 謹 慎 自 己 的 行 為 ， 盡 心 盡 意 誠 誠 實 實 地 行 在 我 面 前 ， 就 不 斷 人 坐 以 色 列 的 國 位 。
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5
|1 Reis 2:5|
你 知 道 洗 魯 雅 的 兒 子 約 押 向 我 所 行 的 ， 就 是 殺 了 以 色 列 的 兩 個 元 帥 ： 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 和 益 帖 兒 子 亞 瑪 撒 。 他 在 太 平 之 時 流 這 二 人 的 血 ， 如 在 爭 戰 之 時 一 樣 ， 將 這 血 染 了 腰 間 束 的 帶 和 腳 上 穿 的 鞋 。
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6
|1 Reis 2:6|
所 以 你 要 照 你 的 智 慧 行 ， 不 容 他 白 頭 安 然 下 陰 間 。
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7
|1 Reis 2:7|
你 當 恩 待 基 列 人 巴 西 萊 的 眾 子 ， 使 他 們 常 與 你 同 席 吃 飯 ； 因 為 我 躲 避 你 哥 哥 押 沙 龍 的 時 候 ， 他 們 拿 食 物 來 迎 接 我 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva