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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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18
|1 Reis 2:18|
拔 示 巴 說 ： 好 ， 我 必 為 你 對 王 提 說 。
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19
|1 Reis 2:19|
於 是 ， 拔 示 巴 去 見 所 羅 門 王 ， 要 為 亞 多 尼 雅 提 說 ； 王 起 來 迎 接 ， 向 他 下 拜 ， 就 坐 在 位 上 ， 吩 咐 人 為 王 母 設 一 座 位 ， 他 便 坐 在 王 的 右 邊 。
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20
|1 Reis 2:20|
拔 示 巴 說 ： 我 有 一 件 小 事 求 你 ， 望 你 不 要 推 辭 。 王 說 ： 請 母 親 說 ， 我 必 不 推 辭 。
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21
|1 Reis 2:21|
拔 示 巴 說 ： 求 你 將 書 念 的 女 子 亞 比 煞 賜 給 你 哥 哥 亞 多 尼 雅 為 妻 。
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22
|1 Reis 2:22|
所 羅 門 王 對 他 母 親 說 ： 為 何 單 替 他 求 書 念 的 女 子 亞 比 煞 呢 ？ 也 可 以 為 他 求 國 罷 ！ 他 是 我 的 哥 哥 ， 他 有 祭 司 亞 比 亞 他 和 洗 魯 雅 的 兒 子 約 押 為 輔 佐 。
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23
|1 Reis 2:23|
所 羅 門 王 就 指 著 耶 和 華 起 誓 說 ： 亞 多 尼 雅 這 話 是 自 己 送 命 ， 不 然 ， 願 神 重 重 地 降 罰 與 我 。
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24
|1 Reis 2:24|
耶 和 華 堅 立 我 ， 使 我 坐 在 父 親 大 衛 的 位 上 ， 照 著 所 應 許 的 話 為 我 建 立 家 室 ； 現 在 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 亞 多 尼 雅 今 日 必 被 治 死 。
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25
|1 Reis 2:25|
於 是 所 羅 門 王 差 遣 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 ， 將 亞 多 尼 雅 殺 死 。
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26
|1 Reis 2:26|
王 對 祭 司 亞 比 亞 他 說 ： 你 回 亞 拿 突 歸 自 己 的 田 地 去 罷 ！ 你 本 是 該 死 的 ， 但 因 你 在 我 父 親 大 衛 面 前 抬 過 主 耶 和 華 的 約 櫃 ， 又 與 我 父 親 同 受 一 切 苦 難 ， 所 以 我 今 日 不 將 你 殺 死 。
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27
|1 Reis 2:27|
所 羅 門 就 革 除 亞 比 亞 他 ， 不 許 他 作 耶 和 華 的 祭 司 。 這 樣 ， 便 應 驗 耶 和 華 在 示 羅 論 以 利 家 所 說 的 話 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva