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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|1 Reis 2:8|
在 你 這 裡 有 巴 戶 琳 的 便 雅 憫 人 ， 基 拉 的 兒 子 示 每 ； 我 往 瑪 哈 念 去 的 那 日 ， 他 用 狠 毒 的 言 語 咒 罵 我 ， 後 來 卻 下 約 但 河 迎 接 我 ， 我 就 指 著 耶 和 華 向 他 起 誓 說 ： 我 必 不 用 刀 殺 你 。
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9
|1 Reis 2:9|
現 在 你 不 要 以 他 為 無 罪 。 你 是 聰 明 人 ， 必 知 道 怎 樣 待 他 ， 使 他 白 頭 見 殺 ， 流 血 下 到 陰 間 。
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10
|1 Reis 2:10|
大 衛 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 大 衛 城 。
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11
|1 Reis 2:11|
大 衛 作 以 色 列 王 四 十 年 ： 在 希 伯 崙 作 王 七 年 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 十 三 年 。
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12
|1 Reis 2:12|
所 羅 門 坐 他 父 親 大 衛 的 位 ， 他 的 國 甚 是 堅 固 。
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13
|1 Reis 2:13|
哈 及 的 兒 子 亞 多 尼 雅 去 見 所 羅 門 的 母 親 拔 示 巴 ， 拔 示 巴 問 他 說 ： 你 來 是 為 平 安 麼 ？ 回 答 說 ： 是 為 平 安 ；
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14
|1 Reis 2:14|
又 說 ： 我 有 話 對 你 說 。 拔 示 巴 說 ： 你 說 罷 。
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15
|1 Reis 2:15|
亞 多 尼 雅 說 ： 你 知 道 國 原 是 歸 我 的 ， 以 色 列 眾 人 也 都 仰 望 我 作 王 ， 不 料 ， 國 反 歸 了 我 兄 弟 ， 因 他 得 國 是 出 乎 耶 和 華 。
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16
|1 Reis 2:16|
現 在 我 有 一 件 事 求 你 ， 望 你 不 要 推 辭 。 拔 示 巴 說 ： 你 說 罷 。
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17
|1 Reis 2:17|
他 說 ： 求 你 請 所 羅 門 王 將 書 念 的 女 子 亞 比 煞 賜 我 為 妻 ， 因 他 必 不 推 辭 你 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva