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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 8:1|
以 法 蓮 人 對 基 甸 說 ： 你 去 與 米 甸 人 爭 戰 ， 沒 有 招 我 們 同 去 ， 為 甚 麼 這 樣 待 我 們 呢 ？ 他 們 就 與 基 甸 大 大 地 爭 吵 。
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2
|Juízes 8:2|
基 甸 對 他 們 說 ： 我 所 行 的 豈 能 比 你 們 所 行 的 呢 ？ 以 法 蓮 拾 取 剩 下 的 葡 萄 不 強 過 亞 比 以 謝 所 摘 的 葡 萄 麼 ？
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3
|Juízes 8:3|
神 已 將 米 甸 人 的 兩 個 首 領 俄 立 和 西 伊 伯 交 在 你 們 手 中 ； 我 所 行 的 豈 能 比 你 們 所 行 的 呢 ？ 基 甸 說 了 這 話 ， 以 法 蓮 人 的 怒 氣 就 消 了 。
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4
|Juízes 8:4|
基 甸 和 跟 隨 他 的 三 百 人 到 約 但 河 過 渡 ， 雖 然 疲 乏 ， 還 是 追 趕 。
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5
|Juízes 8:5|
基 甸 對 疏 割 人 說 ： 求 你 們 拿 餅 來 給 跟 隨 我 的 人 吃 ， 因 為 他 們 疲 乏 了 ； 我 們 追 趕 米 甸 人 的 兩 個 王 西 巴 和 撒 慕 拿 。
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6
|Juízes 8:6|
疏 割 人 的 首 領 回 答 說 ： 西 巴 和 撒 慕 拿 已 經 在 你 手 裡 ， 你 使 我 們 將 餅 給 你 的 軍 兵 麼 ？
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7
|Juízes 8:7|
基 甸 說 ： 耶 和 華 將 西 巴 和 撒 慕 拿 交 在 我 手 之 後 ， 我 就 用 野 地 的 荊 條 和 枳 棘 打 傷 你 們 。
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8
|Juízes 8:8|
基 甸 從 那 裡 上 到 毗 努 伊 勒 ， 對 那 裡 的 人 也 是 這 樣 說 ； 毗 努 伊 勒 人 也 與 疏 割 人 回 答 他 的 話 一 樣 。
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9
|Juízes 8:9|
他 向 毗 努 伊 勒 人 說 ： 我 平 平 安 安 回 來 的 時 候 ， 我 必 拆 毀 這 樓 。
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10
|Juízes 8:10|
那 時 西 巴 和 撒 慕 拿 ， 並 跟 隨 他 們 的 軍 隊 都 在 加 各 ， 約 有 一 萬 五 千 人 ， 就 是 東 方 人 全 軍 所 剩 下 的 ； 已 經 被 殺 約 有 十 二 萬 拿 刀 的 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva