-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
31
|Juízes 1:31|
亞 設 沒 有 趕 出 亞 柯 和 西 頓 的 居 民 ， 亞 黑 拉 和 亞 革 悉 的 居 民 ， 黑 巴 、 亞 弗 革 與 利 合 的 居 民 。
-
32
|Juízes 1:32|
於 是 ， 亞 設 因 為 沒 有 趕 出 那 地 的 迦 南 人 ， 就 住 在 他 們 中 間 。
-
33
|Juízes 1:33|
拿 弗 他 利 沒 有 趕 出 伯 示 麥 和 伯 亞 納 的 居 民 ， 於 是 拿 弗 他 利 就 住 在 那 地 的 迦 南 人 中 間 ； 然 而 伯 示 麥 和 伯 亞 納 的 居 民 成 了 服 苦 的 人 。
-
34
|Juízes 1:34|
亞 摩 利 人 強 逼 但 人 住 在 山 地 ， 不 容 他 們 下 到 平 原 ；
-
35
|Juízes 1:35|
亞 摩 利 人 卻 執 意 住 在 希 烈 山 和 亞 雅 倫 並 沙 賓 。 然 而 約 瑟 家 勝 了 他 們 ， 使 他 們 成 了 服 苦 的 人 。
-
36
|Juízes 1:36|
亞 摩 利 人 的 境 界 ， 是 從 亞 克 拉 濱 坡 ， 從 西 拉 而 上 。
-
1
|Juízes 2:1|
耶 和 華 的 使 者 從 吉 甲 上 到 波 金 ， 對 以 色 列 人 說 ： 我 使 你 們 從 埃 及 上 來 ， 領 你 們 到 我 向 你 們 列 祖 起 誓 應 許 之 地 。 我 又 說 ： 我 永 不 廢 棄 與 你 們 所 立 的 約 。
-
2
|Juízes 2:2|
你 們 也 不 可 與 這 地 的 居 民 立 約 ， 要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 。 你 們 竟 沒 有 聽 從 我 的 話 ！ 為 何 這 樣 行 呢 ？
-
3
|Juízes 2:3|
因 此 我 又 說 ： 我 必 不 將 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 ； 他 們 必 作 你 們 肋 下 的 荊 棘 。 他 們 的 神 必 作 你 們 的 網 羅 。
-
4
|Juízes 2:4|
耶 和 華 的 使 者 向 以 色 列 眾 人 說 這 話 的 時 候 ， 百 姓 就 放 聲 而 哭 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva