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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 21:8|
又 彼 此 問 說 ： 以 色 列 支 派 中 誰 沒 有 上 米 斯 巴 到 耶 和 華 面 前 來 呢 ？ 他 們 就 查 出 基 列 雅 比 沒 有 一 人 進 營 到 會 眾 那 裡 ；
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|Juízes 21:9|
因 為 百 姓 被 數 的 時 候 ， 沒 有 一 個 基 列 雅 比 人 在 那 裡 。
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|Juízes 21:10|
會 眾 就 打 發 一 萬 二 千 大 勇 士 ， 吩 咐 他 們 說 ： 你 們 去 用 刀 將 基 列 雅 比 人 連 婦 女 帶 孩 子 都 擊 殺 了 。
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|Juízes 21:11|
所 當 行 的 就 是 這 樣 ： 要 將 一 切 男 子 和 已 嫁 的 女 子 盡 行 殺 戮 。
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|Juízes 21:12|
他 們 在 基 列 雅 比 人 中 ， 遇 見 了 四 百 個 未 嫁 的 處 女 ， 就 帶 到 迦 南 地 的 示 羅 營 裡 。
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|Juízes 21:13|
全 會 眾 打 發 人 到 臨 門 磐 的 便 雅 憫 人 那 裡 ， 向 他 們 說 和 睦 的 話 。
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|Juízes 21:14|
當 時 便 雅 憫 人 回 來 了 ， 以 色 列 人 就 把 所 存 活 基 列 雅 比 的 女 子 給 他 們 為 妻 ， 還 是 不 夠 。
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|Juízes 21:15|
百 姓 為 便 雅 憫 人 後 悔 ， 因 為 耶 和 華 使 以 色 列 人 缺 了 一 個 支 派 （ 原 文 是 使 以 色 列 中 有 了 破 口 ） 。
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|Juízes 21:16|
會 中 的 長 老 說 ： 便 雅 憫 中 的 女 子 既 然 除 滅 了 ， 我 們 當 怎 樣 辦 理 、 使 那 餘 剩 的 人 有 妻 呢 ？
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|Juízes 21:17|
又 說 ： 便 雅 憫 逃 脫 的 人 當 有 地 業 ， 免 得 以 色 列 中 塗 抹 了 一 個 支 派 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva