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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Juízes 19:16|
晚 上 ， 有 一 個 老 年 人 從 田 間 做 工 回 來 。 他 原 是 以 法 蓮 山 地 的 人 ， 住 在 基 比 亞 ； 那 地 方 的 人 卻 是 便 雅 憫 人 。
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17
|Juízes 19:17|
老 年 人 舉 目 看 見 客 人 坐 在 城 裡 的 街 上 ， 就 問 他 說 ： 你 從 哪 裡 來 ？ 要 往 哪 裡 去 ？
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18
|Juízes 19:18|
他 回 答 說 ： 我 們 從 猶 大 的 伯 利 恆 來 ， 要 往 以 法 蓮 山 地 那 邊 去 。 我 原 是 那 裡 的 人 ， 到 過 猶 大 的 伯 利 恆 ， 現 在 我 往 耶 和 華 的 殿 去 ， 在 這 裡 無 人 接 我 進 他 的 家 。
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19
|Juízes 19:19|
其 實 我 有 糧 草 可 以 餵 驢 ， 我 與 我 的 妾 ， 並 我 的 僕 人 ， 有 餅 有 酒 ， 並 不 缺 少 甚 麼 。
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20
|Juízes 19:20|
老 年 人 說 ： 願 你 平 安 ！ 你 所 需 用 的 我 都 給 你 ， 只 是 不 可 在 街 上 過 夜 。
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21
|Juízes 19:21|
於 是 領 他 們 到 家 裡 ， 餵 上 驢 ， 他 們 就 洗 腳 吃 喝 。
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22
|Juízes 19:22|
他 們 心 裡 正 歡 暢 的 時 候 ， 城 中 的 匪 徒 圍 住 房 子 ， 連 連 叩 門 ， 對 房 主 老 人 說 ： 你 把 那 進 你 家 的 人 帶 出 來 ， 我 們 要 與 他 交 合 。
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23
|Juízes 19:23|
那 房 主 出 來 對 他 們 說 ： 弟 兄 們 哪 ， 不 要 這 樣 作 惡 ； 這 人 既 然 進 了 我 的 家 ， 你 們 就 不 要 行 這 醜 事 。
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24
|Juízes 19:24|
我 有 個 女 兒 ， 還 是 處 女 ， 並 有 這 人 的 妾 ， 我 將 他 們 領 出 來 任 憑 你 們 玷 辱 他 們 ， 只 是 向 這 人 不 可 行 這 樣 的 醜 事 。
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25
|Juízes 19:25|
那 些 人 卻 不 聽 從 他 的 話 。 那 人 就 把 他 的 妾 拉 出 去 交 給 他 們 ， 他 們 便 與 他 交 合 ， 終 夜 凌 辱 他 ， 直 到 天 色 快 亮 才 放 他 去 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva