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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 19:6|
於 是 二 人 坐 下 一 同 吃 喝 。 女 子 的 父 親 對 那 人 說 ： 請 你 再 住 一 夜 ， 暢 快 你 的 心 。
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7
|Juízes 19:7|
那 人 起 來 要 走 ， 他 岳 父 強 留 他 ， 他 又 住 了 一 宿 。
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8
|Juízes 19:8|
到 第 五 天 ， 他 清 早 起 來 要 走 ， 女 子 的 父 親 說 ： 請 你 吃 點 飯 ， 加 添 心 力 ， 等 到 日 頭 偏 西 再 走 。 於 是 二 人 一 同 吃 飯 。
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9
|Juízes 19:9|
那 人 同 他 的 妾 和 僕 人 起 來 要 走 ， 他 岳 父 ， 就 是 女 子 的 父 親 ， 對 他 說 ： 看 哪 ， 日 頭 偏 西 了 ， 請 你 再 住 一 夜 ； 天 快 晚 了 ， 可 以 在 這 裡 住 宿 ， 暢 快 你 的 心 。 明 天 早 早 起 行 回 家 去 。
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10
|Juízes 19:10|
那 人 不 願 再 住 一 夜 ， 就 備 上 那 兩 匹 驢 ， 帶 著 妾 起 身 走 了 ， 來 到 耶 布 斯 的 對 面 （ 耶 布 斯 就 是 耶 路 撒 冷 。 ）
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11
|Juízes 19:11|
臨 近 耶 布 斯 的 時 候 ， 日 頭 快 要 落 了 ， 僕 人 對 主 人 說 ： 我 們 不 如 進 這 耶 布 斯 人 的 城 裡 住 宿 。
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12
|Juízes 19:12|
主 人 回 答 說 ： 我 們 不 可 進 不 是 以 色 列 人 住 的 外 邦 城 ， 不 如 過 到 基 比 亞 去 ；
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13
|Juízes 19:13|
又 對 僕 人 說 ： 我 們 可 以 到 一 個 地 方 ， 或 住 在 基 比 亞 ， 或 住 在 拉 瑪 。
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14
|Juízes 19:14|
他 們 就 往 前 走 。 將 到 便 雅 憫 的 基 比 亞 ， 日 頭 已 經 落 了 ；
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15
|Juízes 19:15|
他 們 進 入 基 比 亞 要 在 那 裡 住 宿 ， 就 坐 在 城 裡 的 街 上 ， 因 為 無 人 接 他 們 進 家 住 宿 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva