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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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26
|Juízes 19:26|
天 快 亮 的 時 候 ， 婦 人 回 到 他 主 人 住 宿 的 房 門 前 ， 就 仆 倒 在 地 ， 直 到 天 亮 。
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27
|Juízes 19:27|
早 晨 ， 他 的 主 人 起 來 開 了 房 門 ， 出 去 要 行 路 ， 不 料 那 婦 人 仆 倒 在 房 門 前 ， 兩 手 搭 在 門 檻 上 ；
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28
|Juízes 19:28|
就 對 婦 人 說 ： 起 來 ， 我 們 走 罷 ！ 婦 人 卻 不 回 答 。 那 人 便 將 他 馱 在 驢 上 ， 起 身 回 本 處 去 了 。
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29
|Juízes 19:29|
到 了 家 裡 ， 用 刀 將 妾 的 屍 身 切 成 十 二 塊 ， 使 人 拿 著 傳 送 以 色 列 的 四 境 。
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30
|Juízes 19:30|
凡 看 見 的 人 都 說 ： 從 以 色 列 人 出 埃 及 地 ， 直 到 今 日 ， 這 樣 的 事 沒 有 行 過 ， 也 沒 有 見 過 。 現 在 應 當 思 想 ， 大 家 商 議 當 怎 樣 辦 理 。
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1
|Juízes 20:1|
於 是 以 色 列 從 但 到 別 是 巴 ， 以 及 住 基 列 地 的 眾 人 都 出 來 ， 如 同 一 人 ， 聚 集 在 米 斯 巴 耶 和 華 面 前 。
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2
|Juízes 20:2|
以 色 列 民 的 首 領 ， 就 是 各 支 派 的 軍 長 ， 都 站 在 神 百 姓 的 會 中 ； 拿 刀 的 步 兵 共 有 四 十 萬 。
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3
|Juízes 20:3|
以 色 列 人 上 到 米 斯 巴 ， 便 雅 憫 人 都 聽 見 了 。 以 色 列 人 說 ： 請 你 將 這 件 惡 事 的 情 由 對 我 們 說 明 。
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4
|Juízes 20:4|
那 利 未 人 ， 就 是 被 害 之 婦 人 的 丈 夫 ， 回 答 說 ： 我 和 我 的 妾 到 了 便 雅 憫 的 基 比 亞 住 宿 。
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5
|Juízes 20:5|
基 比 亞 人 夜 間 起 來 ， 圍 了 我 住 的 房 子 ， 想 要 殺 我 ， 又 將 我 的 妾 強 姦 致 死 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva