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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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18
|Juízes 21:18|
只 是 我 們 不 能 將 自 己 的 女 兒 給 他 們 為 妻 ； 因 為 以 色 列 人 曾 起 誓 說 ， 有 將 女 兒 給 便 雅 憫 人 為 妻 的 ， 必 受 咒 詛 。
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19
|Juízes 21:19|
他 們 又 說 ： 在 利 波 拿 以 南 ， 伯 特 利 以 北 ， 在 示 劍 大 路 以 東 的 示 羅 ， 年 年 有 耶 和 華 的 節 期 ；
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20
|Juízes 21:20|
就 吩 咐 便 雅 憫 人 說 ： 你 們 去 ， 在 葡 萄 園 中 埋 伏 。
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21
|Juízes 21:21|
若 看 見 示 羅 的 女 子 出 來 跳 舞 ， 就 從 葡 萄 園 出 來 ， 在 示 羅 的 女 子 中 各 搶 一 個 為 妻 ， 回 便 雅 憫 地 去 。
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22
|Juízes 21:22|
他 們 的 父 親 或 是 弟 兄 若 來 與 我 們 爭 競 ， 我 們 就 說 ： 求 你 們 看 我 們 的 情 面 ， 施 恩 給 這 些 人 ， 因 我 們 在 爭 戰 的 時 候 沒 有 給 他 們 留 下 女 子 為 妻 。 這 也 不 是 你 們 將 子 女 給 他 們 的 ； 若 是 你 們 給 的 ， 就 算 有 罪 。
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23
|Juízes 21:23|
於 是 便 雅 憫 人 照 樣 而 行 ， 按 著 他 們 的 數 目 從 跳 舞 的 女 子 中 搶 去 為 妻 ， 就 回 自 己 的 地 業 去 ， 又 重 修 城 邑 居 住 。
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24
|Juízes 21:24|
當 時 以 色 列 人 離 開 那 裡 ， 各 歸 本 支 派 、 本 宗 族 、 本 地 業 去 了 。
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25
|Juízes 21:25|
那 時 ， 以 色 列 中 沒 有 王 ， 各 人 任 意 而 行 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva