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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Levítico 25:1|
耶 和 華 在 西 乃 山 對 摩 西 說 ：
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2
|Levítico 25:2|
你 曉 諭 以 色 列 人 說 ： 你 們 到 了 我 所 賜 你 們 那 地 的 時 候 ， 地 就 要 向 耶 和 華 守 安 息 。
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3
|Levítico 25:3|
六 年 要 耕 種 田 地 ， 也 要 修 理 葡 萄 園 ， 收 藏 地 的 出 產 。
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4
|Levítico 25:4|
第 七 年 ， 地 要 守 聖 安 息 ， 就 是 向 耶 和 華 守 的 安 息 ， 不 可 耕 種 田 地 ， 也 不 可 修 理 葡 萄 園 。
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5
|Levítico 25:5|
遺 落 自 長 的 莊 稼 不 可 收 割 ； 沒 有 修 理 的 葡 萄 樹 也 不 可 摘 取 葡 萄 。 這 年 ， 地 要 守 聖 安 息 。
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6
|Levítico 25:6|
地 在 安 息 年 所 出 的 ， 要 給 你 和 你 的 僕 人 、 婢 女 、 雇 工 人 ， 並 寄 居 的 外 人 當 食 物 。
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7
|Levítico 25:7|
這 年 的 土 產 也 要 給 你 的 牲 畜 和 你 地 上 的 走 獸 當 食 物 。
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8
|Levítico 25:8|
你 要 計 算 七 個 安 息 年 ， 就 是 七 七 年 。 這 便 為 你 成 了 七 個 安 息 年 ， 共 是 四 十 九 年 。
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9
|Levítico 25:9|
當 年 七 月 初 十 日 ， 你 要 大 發 角 聲 ； 這 日 就 是 贖 罪 日 ， 要 在 遍 地 發 出 角 聲 。
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10
|Levítico 25:10|
第 五 十 年 ， 你 們 要 當 作 聖 年 ， 在 遍 地 給 一 切 的 居 民 宣 告 自 由 。 這 年 必 為 你 們 的 禧 年 ， 各 人 要 歸 自 己 的 產 業 ， 各 歸 本 家 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva