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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|LevÃtico 2:1|
若 有 人 獻 素 祭 為 供 物 給 耶 和 華 ， 要 用 細 麵 澆 上 油 ， 加 上 乳 香 ，
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|LevÃtico 2:2|
帶 到 亞 倫 子 孫 作 祭 司 的 那 裡 ； 祭 司 就 要 從 細 麵 中 取 出 一 把 來 ， 並 取 些 油 和 所 有 的 乳 香 ， 然 後 要 把 所 取 的 這 些 作 為 紀 念 ， 燒 在 壇 上 ， 是 獻 與 耶 和 華 為 馨 香 的 火 祭 。
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|LevÃtico 2:3|
素 祭 所 剩 的 要 歸 給 亞 倫 和 他 的 子 孫 ； 這 是 獻 與 耶 和 華 的 火 祭 中 為 至 聖 的 。
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4
|LevÃtico 2:4|
若 用 爐 中 烤 的 物 為 素 祭 ， 就 要 用 調 油 的 無 酵 細 麵 餅 ， 或 是 抹 油 的 無 酵 薄 餅 。
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5
|LevÃtico 2:5|
若 用 鐵 鏊 上 做 的 物 為 素 祭 ， 就 要 用 調 油 的 無 酵 細 麵 ，
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6
|LevÃtico 2:6|
分 成 塊 子 ， 澆 上 油 ； 這 是 素 祭 。
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7
|LevÃtico 2:7|
若 用 煎 盤 做 的 物 為 素 祭 ， 就 要 用 油 與 細 麵 作 成 。
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8
|LevÃtico 2:8|
要 把 這 些 東 西 做 的 素 祭 帶 到 耶 和 華 面 前 ， 並 奉 給 祭 司 ， 帶 到 壇 前 。
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|LevÃtico 2:9|
祭 司 要 從 素 祭 中 取 出 作 為 紀 念 的 ， 燒 在 壇 上 ， 是 獻 與 耶 和 華 為 馨 香 的 火 祭 。
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10
|LevÃtico 2:10|
素 祭 所 剩 的 要 歸 給 亞 倫 和 他 的 子 孫 。 這 是 獻 與 耶 和 華 的 火 祭 中 為 至 聖 的 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva