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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|LevÃtico 22:1|
耶 和 華 對 摩 西 說 ：
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|LevÃtico 22:2|
你 吩 咐 亞 倫 和 他 子 孫 說 ： 要 遠 離 以 色 列 人 所 分 別 為 聖 、 歸 給 我 的 聖 物 ， 免 得 褻 瀆 我 的 聖 名 。 我 是 耶 和 華 。
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|LevÃtico 22:3|
你 要 對 他 們 說 ： 你 們 世 世 代 代 的 後 裔 ， 凡 身 上 有 污 穢 、 親 近 以 色 列 人 所 分 別 為 聖 、 歸 耶 和 華 聖 物 的 ， 那 人 必 在 我 面 前 剪 除 。 我 是 耶 和 華 。
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|LevÃtico 22:4|
亞 倫 的 後 裔 ， 凡 長 大 痲 瘋 的 ， 或 是 有 漏 症 的 ， 不 可 吃 聖 物 ， 直 等 他 潔 淨 了 。 無 論 誰 摸 那 因 死 屍 不 潔 淨 的 物 （ 物 或 作 ： 人 ） ， 或 是 遺 精 的 人 ，
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5
|LevÃtico 22:5|
或 是 摸 甚 麼 使 他 不 潔 淨 的 爬 物 ， 或 是 摸 那 使 他 不 潔 淨 的 人 （ 不 拘 那 人 有 甚 麼 不 潔 淨 ） ，
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|LevÃtico 22:6|
摸 了 這 些 人 、 物 的 ， 必 不 潔 淨 到 晚 上 ； 若 不 用 水 洗 身 ， 就 不 可 吃 聖 物 。
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|LevÃtico 22:7|
日 落 的 時 候 ， 他 就 潔 淨 了 ， 然 後 可 以 吃 聖 物 ， 因 為 這 是 他 的 食 物 。
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|LevÃtico 22:8|
自 死 的 或 是 被 野 獸 撕 裂 的 ， 他 不 可 吃 ， 因 此 污 穢 自 己 。 我 是 耶 和 華 。
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|LevÃtico 22:9|
所 以 他 們 要 守 我 所 吩 咐 的 ， 免 得 輕 忽 了 ， 因 此 擔 罪 而 死 。 我 是 叫 他 們 成 聖 的 耶 和 華 。
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10
|LevÃtico 22:10|
凡 外 人 不 可 吃 聖 物 ； 寄 居 在 祭 司 家 的 ， 或 是 雇 工 人 ， 都 不 可 吃 聖 物 ；
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva