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Union (Traditional) -
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|Daniel 5:1|
伯 沙 撒 王 為 他 的 一 千 大 臣 設 擺 盛 筵 ， 與 這 一 千 人 對 面 飲 酒 。
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|Daniel 5:2|
伯 沙 撒 歡 飲 之 間 ， 吩 咐 人 將 他 父 （ 或 譯 ： 祖 ； 下 同 ） 尼 布 甲 尼 撒 從 耶 路 撒 冷 殿 中 所 掠 的 金 銀 器 皿 拿 來 ， 王 與 大 臣 、 皇 后 、 妃 嬪 好 用 這 器 皿 飲 酒 。
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|Daniel 5:3|
於 是 他 們 把 耶 路 撒 冷 神 殿 庫 房 中 所 掠 的 金 器 皿 拿 來 ， 王 和 大 臣 、 皇 后 、 妃 嬪 就 用 這 器 皿 飲 酒 。
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|Daniel 5:4|
他 們 飲 酒 ， 讚 美 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 木 、 石 所 造 的 神 。
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|Daniel 5:5|
當 時 ， 忽 有 人 的 指 頭 顯 出 ， 在 王 宮 與 燈 臺 相 對 的 粉 牆 上 寫 字 。 王 看 見 寫 字 的 指 頭
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6
|Daniel 5:6|
就 變 了 臉 色 ， 心 意 驚 惶 ， 腰 骨 好 像 脫 節 ， 雙 膝 彼 此 相 碰 ，
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|Daniel 5:7|
大 聲 吩 咐 將 用 法 術 的 和 迦 勒 底 人 並 觀 兆 的 領 進 來 ， 對 巴 比 倫 的 哲 士 說 ， 誰 能 讀 這 文 字 ， 把 講 解 告 訴 我 ， 他 必 身 穿 紫 袍 ， 項 帶 金 鍊 ， 在 我 國 中 位 列 第 三 。
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|Daniel 5:8|
於 是 王 的 一 切 哲 士 都 進 來 ， 卻 不 能 讀 那 文 字 ， 也 不 能 把 講 解 告 訴 王 。
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|Daniel 5:9|
伯 沙 撒 王 就 甚 驚 惶 ， 臉 色 改 變 ， 他 的 大 臣 也 都 驚 奇 。
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10
|Daniel 5:10|
太 后 （ 或 譯 ： 皇 后 ； 下 同 ） 因 王 和 他 大 臣 所 說 的 話 ， 就 進 入 宴 宮 ， 說 ： 願 王 萬 歲 ！ 你 心 意 不 要 驚 惶 ， 臉 面 不 要 變 色 。
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Sugestões
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12 de agosto LAB 590
TENTATIVAS
Jeremias 07-09
Gente que fica em cima do muro. Gente que nem é nem deixa de ser. Crente que não tem coragem de largar a igreja, mas também não tem a coragem de deixar de amar o mundo. Conhece pessoas assim? Você sabia que essas pessoas são as mais infelizes do mundo? Porque elas perdem os dois lados da moeda: a oportunidade de curtir os prazeres que o pecado oferece, numa curta e infernal vida, e também a oportunidade de viver eternamente com Deus.
O indivíduo que abre mão de todas as coisas que não são aprovadas pelos princípios bíblicos, apesar de gostar muito de tais coisas, mas por amar, integral e incondicionalmente a Jesus, será recompensado. Viverá eternamente com Deus, curtindo infinitos prazeres. Por outro lado, a pessoa que é honesta o suficiente para admitir a própria insanidade de que esse negócio de Deus e vida eterna não são com ela, perderá o Céu, mas ele viverá a vidinha curta dos prazeres doloridos deste mundo aqui.
Contudo, a pessoa que se engana não praticando as coisas erradas desse mundo, mas guardando-as no coração, é um tipo de pessoa muito tola. E o pior: você e eu corremos esse risco. É exatamente entre o povo de Deus que acontece a síndrome do povo do tempo de Jeremias. Aquele profeta presenciou, muito de perto, tal hipocrisia que acontecia na vida dos seus irmãos, conterrâneos, amigos, pastores, etc. A síndrome da inutilidade da falsa religião era desencadeada de um apego falso ao pensamento de que o templo poderia proteger do comportamento iníquo (Jeremias 7). “Igreja não salva ninguém” é um jargão que deve ser considerado. Só por ter nascido em uma família ortodoxa e ser cadastrado como um membro regular de uma igreja, você acha que será salvo? Ter cargos na igreja pode salvar alguém? Quem carrega consigo essas falsas convicções já está perdido.
O único que pode salvar é Aquele que entra em cenário em Jeremias 7-9. Ele faz de tudo para despertar o povo da sonolência mortífera quanto ao verdadeiro significado da vida religiosa. Deus é capaz de fazer de tudo o possível (e até muitas coisas impossíveis) para salvar-lhe. E nisso entra também a disciplina. O vale da matança (cáp. 7) pode ser ilustrado com uma caixa de batatas da qual você lança fora as podres a fim de ainda salvar as que estão boas. Os castigos do capítulo oito representam as atitudes de um pai que quer moldar o caráter de um filho, fazendo parte, também, do processo educacional. Escute-lhe o suspiro: “Vejam, sou eu que vou refiná-los e prová-los. Que mais posso eu fazer pelo meu povo?”
Valdeci Júnior
Fátima Silva