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Union (Traditional) -
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|Daniel 2:10|
迦 勒 底 人 在 王 面 前 回 答 說 ： 世 上 沒 有 人 能 將 王 所 問 的 事 說 出 來 ； 因 為 沒 有 君 王 、 大 臣 、 掌 權 的 向 術 士 ， 或 用 法 術 的 ， 或 迦 勒 底 人 問 過 這 樣 的 事 。
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|Daniel 2:11|
王 所 問 的 事 甚 難 。 除 了 不 與 世 人 同 居 的 神 明 ， 沒 有 人 在 王 面 前 能 說 出 來 。
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|Daniel 2:12|
因 此 ， 王 氣 忿 忿 地 大 發 烈 怒 ， 吩 咐 滅 絕 巴 比 倫 所 有 的 哲 士 。
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|Daniel 2:13|
於 是 命 令 發 出 ， 哲 士 將 要 見 殺 ， 人 就 尋 找 但 以 理 和 他 的 同 伴 ， 要 殺 他 們 。
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|Daniel 2:14|
王 的 護 衛 長 亞 略 出 來 ， 要 殺 巴 比 倫 的 哲 士 ， 但 以 理 就 用 婉 言 回 答 他 ，
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|Daniel 2:15|
向 王 的 護 衛 長 亞 略 說 ： 王 的 命 令 為 何 這 樣 緊 急 呢 ？ 亞 略 就 將 情 節 告 訴 但 以 理 。
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|Daniel 2:16|
但 以 理 遂 進 去 求 王 寬 限 ， 就 可 以 將 夢 的 講 解 告 訴 王 。
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|Daniel 2:17|
但 以 理 回 到 他 的 居 所 ， 將 這 事 告 訴 他 的 同 伴 哈 拿 尼 雅 、 米 沙 利 、 亞 撒 利 雅 ，
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|Daniel 2:18|
要 他 們 祈 求 天 上 的 神 施 憐 憫 ， 將 這 奧 秘 的 事 指 明 ， 免 得 但 以 理 和 他 的 同 伴 與 巴 比 倫 其 餘 的 哲 士 一 同 滅 亡 。
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|Daniel 2:19|
這 奧 秘 的 事 就 在 夜 間 異 象 中 給 但 以 理 顯 明 ， 但 以 理 便 稱 頌 天 上 的 神 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva