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Union (Traditional) -
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|Daniel 1:21|
到 古 列 王 元 年 ， 但 以 理 還 在 。
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|Daniel 2:1|
尼 布 甲 尼 撒 在 位 第 二 年 ， 他 做 了 夢 ， 心 裡 煩 亂 ， 不 能 睡 覺 。
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|Daniel 2:2|
王 吩 咐 人 將 術 士 、 用 法 術 的 、 行 邪 術 的 ， 和 迦 勒 底 人 召 來 ， 要 他 們 將 王 的 夢 告 訴 王 ， 他 們 就 來 站 在 王 前 。
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|Daniel 2:3|
王 對 他 們 說 ： 我 做 了 一 夢 ， 心 裡 煩 亂 ， 要 知 道 這 是 甚 麼 夢 。
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|Daniel 2:4|
迦 勒 底 人 用 亞 蘭 的 言 語 對 王 說 ： 願 王 萬 歲 ！ 請 將 那 夢 告 訴 僕 人 ， 僕 人 就 可 以 講 解 。
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5
|Daniel 2:5|
王 回 答 迦 勒 底 人 說 ： 夢 我 已 經 忘 了 （ 或 譯 ： 我 已 定 命 ； 八 節 同 ） ， 你 們 若 不 將 夢 和 夢 的 講 解 告 訴 我 ， 就 必 被 凌 遲 ， 你 們 的 房 屋 必 成 為 糞 堆 ；
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6
|Daniel 2:6|
你 們 若 將 夢 和 夢 的 講 解 告 訴 我 ， 就 必 從 我 這 裡 得 贈 品 和 賞 賜 ， 並 大 尊 榮 。 現 在 你 們 要 將 夢 和 夢 的 講 解 告 訴 我 。
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|Daniel 2:7|
他 們 第 二 次 對 王 說 ： 請 王 將 夢 告 訴 僕 人 ， 僕 人 就 可 以 講 解 。
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|Daniel 2:8|
王 回 答 說 ： 我 准 知 道 你 們 是 故 意 遲 延 ， 因 為 你 們 知 道 那 夢 我 已 經 忘 了 。
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|Daniel 2:9|
你 們 若 不 將 夢 告 訴 我 ， 只 有 一 法 待 你 們 ； 因 為 你 們 預 備 了 謊 言 亂 語 向 我 說 ， 要 等 候 時 勢 改 變 。 現 在 你 們 要 將 夢 告 訴 我 ， 因 我 知 道 你 們 能 將 夢 的 講 解 告 訴 我 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva