-
-
Union (Traditional) -
-
30
|Daniel 2:30|
至 於 那 奧 祕 的 事 顯 明 給 我 ， 並 非 因 我 的 智 慧 勝 過 一 切 活 人 ， 乃 為 使 王 知 道 夢 的 講 解 和 心 裡 的 思 念 。
-
31
|Daniel 2:31|
王 啊 ， 你 夢 見 一 個 大 像 ， 這 像 甚 高 ， 極 其 光 耀 ， 站 在 你 面 前 ， 形 狀 甚 是 可 怕 。
-
32
|Daniel 2:32|
這 像 的 頭 是 精 金 的 ， 胸 膛 和 膀 臂 是 銀 的 ， 肚 腹 和 腰 是 銅 的 ，
-
33
|Daniel 2:33|
腿 是 鐵 的 ， 腳 是 半 鐵 半 泥 的 。
-
34
|Daniel 2:34|
你 觀 看 ， 見 有 一 塊 非 人 手 鑿 出 來 的 石 頭 打 在 這 像 半 鐵 半 泥 的 腳 上 ， 把 腳 砸 碎 ；
-
35
|Daniel 2:35|
於 是 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 泥 都 一 同 砸 得 粉 碎 ， 成 如 夏 天 禾 場 上 的 糠 秕 ， 被 風 吹 散 ， 無 處 可 尋 。 打 碎 這 像 的 石 頭 變 成 一 座 大 山 ， 充 滿 天 下 。
-
36
|Daniel 2:36|
這 就 是 那 夢 。 我 們 在 王 面 前 要 講 解 那 夢 。
-
37
|Daniel 2:37|
王 啊 ， 你 是 諸 王 之 王 。 天 上 的 神 已 將 國 度 、 權 柄 、 能 力 、 尊 榮 都 賜 給 你 。
-
38
|Daniel 2:38|
凡 世 人 所 住 之 地 的 走 獸 ， 並 天 空 的 飛 鳥 ， 他 都 交 付 你 手 ， 使 你 掌 管 這 一 切 。 你 就 是 那 金 頭 。
-
39
|Daniel 2:39|
在 你 以 後 必 另 興 一 國 ， 不 及 於 你 ； 又 有 第 三 國 ， 就 是 銅 的 ， 必 掌 管 天 下 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva