-
-
Union (Traditional) -
-
40
|Daniel 2:40|
第 四 國 ， 必 堅 壯 如 鐵 ， 鐵 能 打 碎 剋 制 百 物 ， 又 能 壓 碎 一 切 ， 那 國 也 必 打 碎 壓 制 列 國 。
-
41
|Daniel 2:41|
你 既 見 像 的 腳 和 腳 指 頭 ， 一 半 是 窯 匠 的 泥 ， 一 半 是 鐵 ， 那 國 將 來 也 必 分 開 。 你 既 見 鐵 與 泥 攙 雜 ， 那 國 也 必 有 鐵 的 力 量 。
-
42
|Daniel 2:42|
那 腳 指 頭 ， 既 是 半 鐵 半 泥 ， 那 國 也 必 半 強 半 弱 。
-
43
|Daniel 2:43|
你 既 見 鐵 與 泥 攙 雜 ， 那 國 民 也 必 與 各 種 人 攙 雜 ， 卻 不 能 彼 此 相 合 ， 正 如 鐵 與 泥 不 能 相 合 一 樣 。
-
44
|Daniel 2:44|
當 那 列 王 在 位 的 時 候 ， 天 上 的 神 必 另 立 一 國 ， 永 不 敗 壞 ， 也 不 歸 別 國 的 人 ， 卻 要 打 碎 滅 絕 那 一 切 國 ， 這 國 必 存 到 永 遠 。
-
45
|Daniel 2:45|
你 既 看 見 非 人 手 鑿 出 來 的 一 塊 石 頭 從 山 而 出 ， 打 碎 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 泥 ， 那 就 是 至 大 的 神 把 後 來 必 有 的 事 給 王 指 明 。 這 夢 準 是 這 樣 ， 這 講 解 也 是 確 實 的 。
-
46
|Daniel 2:46|
當 時 ， 尼 布 甲 尼 撒 王 俯 伏 在 地 ， 向 但 以 理 下 拜 ， 並 且 吩 咐 人 給 他 奉 上 供 物 和 香 品 。
-
47
|Daniel 2:47|
王 對 但 以 理 說 ： 你 既 能 顯 明 這 奧 祕 的 事 ， 你 們 的 神 誠 然 是 萬 神 之 神 、 萬 王 之 主 ， 又 是 顯 明 奧 祕 事 的 。
-
48
|Daniel 2:48|
於 是 王 高 抬 但 以 理 ， 賞 賜 他 許 多 上 等 禮 物 ， 派 他 管 理 巴 比 倫 全 省 ， 又 立 他 為 總 理 ， 掌 管 巴 比 倫 的 一 切 哲 士 。
-
49
|Daniel 2:49|
但 以 理 求 王 ， 王 就 派 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 管 理 巴 比 倫 省 的 事 務 ， 只 是 但 以 理 常 在 朝 中 侍 立 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva