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Union (Traditional) -
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|Ageu 1:11|
我 命 乾 旱 臨 到 地 土 、 山 岡 、 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 並 地 上 的 出 產 、 人 民 、 牲 畜 ， 以 及 人 手 一 切 勞 碌 得 來 的 。
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12
|Ageu 1:12|
那 時 ， 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 和 約 撒 答 的 兒 子 大 祭 司 約 書 亞 ， 並 剩 下 的 百 姓 ， 都 聽 從 耶 和 華 ─ 他 們 神 的 話 和 先 知 哈 該 奉 耶 和 華 ─ 他 們 神 差 來 所 說 的 話 ； 百 姓 也 在 耶 和 華 面 前 存 敬 畏 的 心 。
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13
|Ageu 1:13|
耶 和 華 的 使 者 哈 該 奉 耶 和 華 差 遣 對 百 姓 說 ： 耶 和 華 說 ： 我 與 你 們 同 在 。
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|Ageu 1:14|
耶 和 華 激 動 猶 大 省 長 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 和 約 撒 答 的 兒 子 大 祭 司 約 書 亞 ， 並 剩 下 之 百 姓 的 心 ， 他 們 就 來 為 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 他 們 神 的 殿 做 工 。
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|Ageu 1:15|
這 是 在 大 利 烏 王 第 二 年 六 月 二 十 四 日 。
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1
|Ageu 2:1|
七 月 二 十 一 日 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 先 知 哈 該 說 ：
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|Ageu 2:2|
你 要 曉 諭 猶 大 省 長 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 和 約 撒 答 的 兒 子 大 祭 司 約 書 亞 ， 並 剩 下 的 百 姓 ， 說 ：
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|Ageu 2:3|
你 們 中 間 存 留 的 ， 有 誰 見 過 這 殿 從 前 的 榮 耀 呢 ？ 現 在 你 們 看 著 如 何 ？ 豈 不 在 眼 中 看 如 無 有 麼 ？
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4
|Ageu 2:4|
耶 和 華 說 ： 所 羅 巴 伯 啊 ， 雖 然 如 此 ， 你 當 剛 強 ！ 約 撒 答 的 兒 子 大 祭 司 約 書 亞 啊 ， 你 也 當 剛 強 ！ 這 地 的 百 姓 ， 你 們 都 當 剛 強 作 工 ， 因 為 我 與 你 們 同 在 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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5
|Ageu 2:5|
這 是 照 著 你 們 出 埃 及 我 與 你 們 立 約 的 話 。 那 時 ， 我 的 靈 住 在 你 們 中 間 ， 你 們 不 要 懼 怕 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva