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Union (Traditional) -
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16
|Ageu 2:16|
在 那 一 切 日 子 ， 有 人 來 到 穀 堆 ， 想 得 二 十 斗 ， 只 得 了 十 斗 。 有 人 來 到 酒 池 ， 想 得 五 十 桶 ， 只 得 了 二 十 桶 。
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17
|Ageu 2:17|
在 你 們 手 下 的 各 樣 工 作 上 ， 我 以 旱 風 、 霉 爛 、 冰 雹 攻 擊 你 們 ， 你 們 仍 不 歸 向 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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18
|Ageu 2:18|
你 們 要 追 想 此 日 以 前 ， 就 是 從 這 九 月 二 十 四 日 起 ， 追 想 到 立 耶 和 華 殿 根 基 的 日 子 。
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19
|Ageu 2:19|
倉 裡 有 穀 種 麼 ？ 葡 萄 樹 、 無 花 果 樹 、 石 榴 樹 、 橄 欖 樹 都 沒 有 結 果 子 。 從 今 日 起 ， 我 必 賜 福 與 你 們 。
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20
|Ageu 2:20|
這 月 二 十 四 日 ， 耶 和 華 的 話 二 次 臨 到 哈 該 說 ：
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21
|Ageu 2:21|
你 要 告 訴 猶 大 省 長 所 羅 巴 伯 說 ： 我 必 震 動 天 地 。
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22
|Ageu 2:22|
我 必 傾 覆 列 國 的 寶 座 ， 除 滅 列 邦 的 勢 力 ， 並 傾 覆 戰 車 和 坐 在 其 上 的 。 馬 必 跌 倒 ， 騎 馬 的 敗 落 ， 各 人 被 弟 兄 的 刀 所 殺 。
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23
|Ageu 2:23|
萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 我 僕 人 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 啊 ， 到 那 日 ， 我 必 以 你 為 印 ， 因 我 揀 選 了 你 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva