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King James Version with Strongs
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|Cantares 5:10|
My beloved H1730 is white H6703 and ruddy, H122 the chiefest H1713 among ten thousand. H7233
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|Cantares 5:11|
His head H7218 is as the most H3800 fine gold, H6337 his locks H6977 are bushy, H8534 and black H7838 as a raven. H6158
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|Cantares 5:12|
His eyes H5869 are as the eyes of doves H3123 by the rivers H650 of waters, H4325 washed H7364 with milk, H2461 and fitly set. H3427 H4402
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|Cantares 5:13|
His cheeks H3895 are as a bed H6170 of spices, H1314 as sweet H4840 flowers: H4026 his lips H8193 like lilies, H7799 dropping H5197 sweet smelling H5674 myrrh. H4753
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|Cantares 5:14|
His hands H3027 are as gold H2091 rings H1550 set H4390 with the beryl: H8658 his belly H4578 is as bright H6247 ivory H8127 overlaid H5968 with sapphires. H5601
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|Cantares 5:15|
His legs H7785 are as pillars H5982 of marble, H8336 set H3245 upon sockets H134 of fine gold: H6337 his countenance H4758 is as Lebanon, H3844 excellent H977 as the cedars. H730
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|Cantares 5:16|
His mouth H2441 is most sweet: H4477 yea, he is altogether lovely. H4261 This is my beloved, H1730 and this is my friend, H7453 O daughters H1323 of Jerusalem. H3389
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|Cantares 6:1|
Whither is thy beloved H1730 gone, H1980 O thou fairest H3303 among women? H802 whither is thy beloved H1730 turned aside? H6437 that we may seek H1245 him with thee.
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|Cantares 6:2|
My beloved H1730 is gone down H3381 into his garden, H1588 to the beds H6170 of spices, H1314 to feed H7462 in the gardens, H1588 and to gather H3950 lilies. H7799
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|Cantares 6:3|
I am my beloved's, H1730 and my beloved H1730 is mine: he feedeth H7462 among the lilies. H7799
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva