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Union (Traditional) -
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1
|Efésios 5:1|
所 以 ， 你 們 該 效 法 神 ， 好 像 蒙 慈 愛 的 兒 女 一 樣 。
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2
|Efésios 5:2|
也 要 憑 愛 心 行 事 ， 正 如 基 督 愛 我 們 ， 為 我 們 捨 了 自 己 ， 當 作 馨 香 的 供 物 和 祭 物 ， 獻 與 神 。
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3
|Efésios 5:3|
至 於 淫 亂 並 一 切 污 穢 ， 或 是 貪 婪 ， 在 你 們 中 間 連 題 都 不 可 ， 方 合 聖 徒 的 體 統 。
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4
|Efésios 5:4|
淫 詞 、 妄 語 ， 和 戲 笑 的 話 都 不 相 宜 ； 總 要 說 感 謝 的 話 。
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5
|Efésios 5:5|
因 為 你 們 確 實 的 知 道 ， 無 論 是 淫 亂 的 ， 是 污 穢 的 ， 是 有 貪 心 的 ， 在 基 督 和 神 的 國 裡 都 是 無 分 的 。 有 貪 心 的 ， 就 與 拜 偶 像 的 一 樣 。
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6
|Efésios 5:6|
不 要 被 人 虛 浮 的 話 欺 哄 ； 因 這 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 臨 到 那 悖 逆 之 子 。
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7
|Efésios 5:7|
所 以 ， 你 們 不 要 與 他 們 同 夥 。
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8
|Efésios 5:8|
從 前 你 們 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 裡 面 是 光 明 的 ， 行 事 為 人 就 當 像 光 明 的 子 女 。
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9
|Efésios 5:9|
光 明 所 結 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 義 、 誠 實 。
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10
|Efésios 5:10|
總 要 察 驗 何 為 主 所 喜 悅 的 事 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva