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Union (Traditional) -
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1
|Efésios 6:1|
你 們 作 兒 女 的 ， 要 在 主 裡 聽 從 父 母 ， 這 是 理 所 當 然 的 。
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2
|Efésios 6:2|
要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 長 壽 。 這 是 第 一 條 帶 應 許 的 誡 命 。
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3
|Efésios 6:3|
a
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4
|Efésios 6:4|
你 們 作 父 親 的 ， 不 要 惹 兒 女 的 氣 ， 只 要 照 著 主 的 教 訓 和 警 戒 養 育 他 們 。
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5
|Efésios 6:5|
你 們 作 僕 人 的 ， 要 懼 怕 戰 兢 ， 用 誠 實 的 心 聽 從 你 們 肉 身 的 主 人 ， 好 像 聽 從 基 督 一 般 。
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6
|Efésios 6:6|
不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 討 人 喜 歡 的 ， 要 像 基 督 的 僕 人 ， 從 心 裡 遵 行 神 的 旨 意 。
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7
|Efésios 6:7|
甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。
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8
|Efésios 6:8|
因 為 曉 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 論 是 為 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 必 按 所 行 的 得 主 的 賞 賜 。
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9
|Efésios 6:9|
你 們 作 主 人 的 ， 待 僕 人 也 是 一 理 ， 不 要 威 嚇 他 們 。 因 為 知 道 ， 他 們 和 你 們 同 有 一 位 主 在 天 上 ； 他 並 不 偏 待 人 。
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10
|Efésios 6:10|
我 還 有 末 了 的 話 ： 你 們 要 靠 著 主 ， 倚 賴 他 的 大 能 大 力 作 剛 強 的 人 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva