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Union (Traditional) -
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11
|Gálatas 1:11|
弟 兄 們 ， 我 告 訴 你 們 ， 我 素 來 所 傳 的 福 音 不 是 出 於 人 的 意 思 。
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|Gálatas 1:12|
因 為 我 不 是 從 人 領 受 的 ， 也 不 是 人 教 導 我 的 ， 乃 是 從 耶 穌 基 督 啟 示 來 的 。
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|Gálatas 1:13|
你 們 聽 見 我 從 前 在 猶 太 教 中 所 行 的 事 ， 怎 樣 極 力 逼 迫 殘 害 神 的 教 會 。
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14
|Gálatas 1:14|
我 又 在 猶 太 教 中 ， 比 我 本 國 許 多 同 歲 的 人 更 有 長 進 ， 為 我 祖 宗 的 遺 傳 更 加 熱 心 。
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15
|Gálatas 1:15|
然 而 ， 那 把 我 從 母 腹 裡 分 別 出 來 、 又 施 恩 召 我 的 神 ，
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16
|Gálatas 1:16|
既 然 樂 意 將 他 兒 子 啟 示 在 我 心 裡 ， 叫 我 把 他 傳 在 外 邦 人 中 ， 我 就 沒 有 與 屬 血 氣 的 人 商 量 ，
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17
|Gálatas 1:17|
也 沒 有 上 耶 路 撒 冷 去 見 那 些 比 我 先 作 使 徒 的 ， 惟 獨 往 亞 拉 伯 去 ， 後 又 回 到 大 馬 色 。
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18
|Gálatas 1:18|
過 了 三 年 ， 才 上 耶 路 撒 冷 去 見 磯 法 ， 和 他 同 住 了 十 五 天 。
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19
|Gálatas 1:19|
至 於 別 的 使 徒 ， 除 了 主 的 兄 弟 雅 各 ， 我 都 沒 有 看 見 。
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20
|Gálatas 1:20|
我 寫 給 你 們 的 不 是 謊 話 ， 這 是 我 在 神 面 前 說 的 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva