-
-
Union (Traditional) -
-
1
|Gálatas 6:1|
弟 兄 們 ， 若 有 人 偶 然 被 過 犯 所 勝 ， 你 們 屬 靈 的 人 就 當 用 溫 柔 的 心 把 他 挽 回 過 來 ； 又 當 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 誘 。
-
2
|Gálatas 6:2|
你 們 各 人 的 重 擔 要 互 相 擔 當 ， 如 此 ， 就 完 全 了 基 督 的 律 法 。
-
3
|Gálatas 6:3|
人 若 無 有 ， 自 己 還 以 為 有 ， 就 是 自 欺 了 。
-
4
|Gálatas 6:4|
各 人 應 當 察 驗 自 己 的 行 為 ； 這 樣 ， 他 所 誇 的 就 專 在 自 己 ， 不 在 別 人 了 ，
-
5
|Gálatas 6:5|
因 為 各 人 必 擔 當 自 己 的 擔 子 。
-
6
|Gálatas 6:6|
在 道 理 上 受 教 的 ， 當 把 一 切 需 用 的 供 給 施 教 的 人 。
-
7
|Gálatas 6:7|
不 要 自 欺 ， 神 是 輕 慢 不 得 的 。 人 種 的 是 甚 麼 ， 收 的 也 是 甚 麼 。
-
8
|Gálatas 6:8|
順 著 情 慾 撒 種 的 ， 必 從 情 慾 收 敗 壞 ； 順 著 聖 靈 撒 種 的 ， 必 從 聖 靈 收 永 生 。
-
9
|Gálatas 6:9|
我 們 行 善 ， 不 可 喪 志 ； 若 不 灰 心 ， 到 了 時 候 就 要 收 成 。
-
10
|Gálatas 6:10|
所 以 ， 有 了 機 會 就 當 向 眾 人 行 善 ， 向 信 徒 一 家 的 人 更 當 這 樣 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva