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Union (Traditional) -
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11
|Gálatas 5:11|
弟 兄 們 ， 我 若 仍 舊 傳 割 禮 ， 為 甚 麼 還 受 逼 迫 呢 ？ 若 是 這 樣 ， 那 十 字 架 討 厭 的 地 方 就 沒 有 了 。
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12
|Gálatas 5:12|
恨 不 得 那 攪 亂 你 們 的 人 把 自 己 割 絕 了 。
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|Gálatas 5:13|
弟 兄 們 ， 你 們 蒙 召 是 要 得 自 由 ， 只 是 不 可 將 你 們 的 自 由 當 作 放 縱 情 慾 的 機 會 ， 總 要 用 愛 心 互 相 服 事 。
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|Gálatas 5:14|
因 為 全 律 法 都 包 在 「 愛 人 如 己 」 這 一 句 話 之 內 了 。
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|Gálatas 5:15|
你 們 要 謹 慎 ， 若 相 咬 相 吞 ， 只 怕 要 彼 此 消 滅 了 。
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|Gálatas 5:16|
我 說 ， 你 們 當 順 著 聖 靈 而 行 ， 就 不 放 縱 肉 體 的 情 慾 了 。
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|Gálatas 5:17|
因 為 情 慾 和 聖 靈 相 爭 ， 聖 靈 和 情 慾 相 爭 ， 這 兩 個 是 彼 此 相 敵 ， 使 你 們 不 能 做 所 願 意 做 的 。
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18
|Gálatas 5:18|
但 你 們 若 被 聖 靈 引 導 ， 就 不 在 律 法 以 下 。
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19
|Gálatas 5:19|
情 慾 的 事 都 是 顯 而 易 見 的 ， 就 如 姦 淫 、 污 穢 、 邪 蕩 、
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20
|Gálatas 5:20|
拜 偶 像 、 邪 術 、 仇 恨 、 爭 競 、 忌 恨 、 惱 怒 、 結 黨 、 紛 爭 、 異 端 、
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva