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Union (Traditional) -
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|2 Timóteo 3:7|
常 常 學 習 ， 終 久 不 能 明 白 真 道 。
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|2 Timóteo 3:8|
從 前 雅 尼 和 佯 庇 怎 樣 敵 擋 摩 西 ， 這 等 人 也 怎 樣 敵 擋 真 道 。 他 們 的 心 地 壞 了 ， 在 真 道 上 是 可 廢 棄 的 。
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|2 Timóteo 3:9|
然 而 他 們 不 能 再 這 樣 敵 擋 ； 因 為 他 們 的 愚 昧 必 在 眾 人 面 前 顯 露 出 來 ， 像 那 二 人 一 樣 。
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10
|2 Timóteo 3:10|
但 你 已 經 服 從 了 我 的 教 訓 、 品 行 、 志 向 、 信 心 、 寬 容 、 愛 心 、 忍 耐 ，
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11
|2 Timóteo 3:11|
以 及 我 在 安 提 阿 、 以 哥 念 、 路 司 得 所 遭 遇 的 逼 迫 ， 苦 難 。 我 所 忍 受 是 何 等 的 逼 迫 ； 但 從 這 一 切 苦 難 中 ， 主 都 把 我 救 出 來 了 。
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|2 Timóteo 3:12|
不 但 如 此 ， 凡 立 志 在 基 督 耶 穌 裡 敬 虔 度 日 的 也 都 要 受 逼 迫 。
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|2 Timóteo 3:13|
只 是 作 惡 的 和 迷 惑 人 的 ， 必 越 久 越 惡 ， 他 欺 哄 人 ， 也 被 人 欺 哄 。
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|2 Timóteo 3:14|
但 你 所 學 習 的 ， 所 確 信 的 ， 要 存 在 心 裡 ； 因 為 你 知 道 是 跟 誰 學 的 ，
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|2 Timóteo 3:15|
並 且 知 道 你 是 從 小 明 白 聖 經 ， 這 聖 經 能 使 你 因 信 基 督 耶 穌 ， 有 得 救 的 智 慧 。
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|2 Timóteo 3:16|
聖 經 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 ： 凡 神 所 默 示 的 聖 經 ） ， 於 教 訓 、 督 責 、 使 人 歸 正 、 教 導 人 學 義 都 是 有 益 的 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva