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Union (Traditional) -
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|Ageu 1:1|
大 利 烏 王 第 二 年 六 月 初 一 日 ， 耶 和 華 的 話 藉 先 知 哈 該 向 猶 大 省 長 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 和 約 撒 答 的 兒 子 大 祭 司 約 書 亞 說 ：
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|Ageu 1:2|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 這 百 姓 說 ， 建 造 耶 和 華 殿 的 時 候 尚 未 來 到 。
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|Ageu 1:3|
那 時 耶 和 華 的 話 臨 到 先 知 哈 該 說 ：
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|Ageu 1:4|
這 殿 仍 然 荒 涼 ， 你 們 自 己 還 住 天 花 板 的 房 屋 麼 ？
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|Ageu 1:5|
現 在 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 要 省 察 自 己 的 行 為 。
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|Ageu 1:6|
你 們 撒 的 種 多 ， 收 的 卻 少 ； 你 們 吃 ， 卻 不 得 飽 ； 喝 ， 卻 不 得 足 ； 穿 衣 服 ， 卻 不 得 暖 ； 得 工 錢 的 ， 將 工 錢 裝 在 破 漏 的 囊 中 。
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|Ageu 1:7|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 要 省 察 自 己 的 行 為 。
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|Ageu 1:8|
你 們 要 上 山 取 木 料 ， 建 造 這 殿 ， 我 就 因 此 喜 樂 ， 且 得 榮 耀 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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|Ageu 1:9|
你 們 盼 望 多 得 ， 所 得 的 卻 少 ； 你 們 收 到 家 中 ， 我 就 吹 去 。 這 是 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 我 的 殿 荒 涼 ， 你 們 各 人 卻 顧 （ 原 文 是 奔 ） 自 己 的 房 屋 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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|Ageu 1:10|
所 以 為 你 們 的 緣 故 ， 天 就 不 降 甘 露 ， 地 也 不 出 土 產 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva