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Union (Traditional) -
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|Gálatas 1:1|
作 使 徒 的 保 羅 （ 不 是 由 於 人 ， 也 不 是 藉 著 人 ， 乃 是 藉 著 耶 穌 基 督 ， 與 叫 他 從 死 裡 復 活 的 父 神 ）
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2
|Gálatas 1:2|
和 一 切 與 我 同 在 的 眾 弟 兄 ， 寫 信 給 加 拉 太 的 各 教 會 。
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|Gálatas 1:3|
願 恩 惠 、 平 安 從 父 神 與 我 們 的 主 耶 穌 基 督 歸 與 你 們 ！
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4
|Gálatas 1:4|
基 督 照 我 們 父 神 的 旨 意 ， 為 我 們 的 罪 捨 己 ， 要 救 我 們 脫 離 這 罪 惡 的 世 代 。
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5
|Gálatas 1:5|
但 願 榮 耀 歸 於 神 ， 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 ！
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6
|Gálatas 1:6|
我 希 奇 你 們 這 麼 快 離 開 那 藉 著 基 督 之 恩 召 你 們 的 ， 去 從 別 的 福 音 。
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7
|Gálatas 1:7|
那 並 不 是 福 音 ， 不 過 有 些 人 攪 擾 你 們 ， 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了 。
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|Gálatas 1:8|
但 無 論 是 我 們 ， 是 天 上 來 的 使 者 ， 若 傳 福 音 給 你 們 ， 與 我 們 所 傳 給 你 們 的 不 同 ， 他 就 應 當 被 咒 詛 。
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9
|Gálatas 1:9|
我 們 已 經 說 了 ， 現 在 又 說 ， 若 有 人 傳 福 音 給 你 們 ， 與 你 們 所 領 受 的 不 同 ， 他 就 應 當 被 咒 詛 。
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10
|Gálatas 1:10|
我 現 在 是 要 得 人 的 心 呢 ？ 還 是 要 得 神 的 心 呢 ？ 我 豈 是 討 人 的 喜 歡 麼 ？ 若 仍 舊 討 人 的 喜 歡 ， 我 就 不 是 基 督 的 僕 人 了 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva