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Union (Traditional) -
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|2 Pedro 2:10|
那 些 隨 肉 身 、 縱 污 穢 的 情 慾 、 輕 慢 主 治 之 人 的 ， 更 是 如 此 。 他 們 膽 大 任 性 ， 毀 謗 在 尊 位 的 ， 也 不 知 懼 怕 。
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11
|2 Pedro 2:11|
就 是 天 使 ， 雖 然 力 量 權 能 更 大 ， 還 不 用 毀 謗 的 話 在 主 面 前 告 他 們 。
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|2 Pedro 2:12|
但 這 些 人 好 像 沒 有 靈 性 ， 生 來 就 是 畜 類 ， 以 備 捉 拿 宰 殺 的 。 他 們 毀 謗 所 不 曉 得 的 事 ， 正 在 敗 壞 人 的 時 候 ， 自 己 必 遭 遇 敗 壞 。
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|2 Pedro 2:13|
行 的 不 義 ， 就 得 了 不 義 的 工 價 。 這 些 人 喜 愛 白 晝 宴 樂 ， 他 們 已 被 玷 污 ， 又 有 瑕 疵 ， 正 與 你 們 一 同 坐 席 ， 就 以 自 己 的 詭 詐 為 快 樂 。
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|2 Pedro 2:14|
他 們 滿 眼 是 淫 色 （ 原 文 是 淫 婦 ） ， 止 不 住 犯 罪 ， 引 誘 那 心 不 堅 固 的 人 ， 心 中 習 慣 了 貪 婪 ， 正 是 被 咒 詛 的 種 類 。
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|2 Pedro 2:15|
他 們 離 棄 正 路 ， 就 走 差 了 ， 隨 從 比 珥 之 子 巴 蘭 的 路 。 巴 蘭 就 是 那 貪 愛 不 義 之 工 價 的 先 知 ，
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|2 Pedro 2:16|
他 卻 為 自 己 的 過 犯 受 了 責 備 ； 那 不 能 說 話 的 驢 以 人 言 攔 阻 先 知 的 狂 妄 。
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17
|2 Pedro 2:17|
這 些 人 是 無 水 的 井 ， 是 狂 風 催 逼 的 霧 氣 ， 有 墨 黑 的 幽 暗 為 他 們 存 留 。
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|2 Pedro 2:18|
他 們 說 虛 妄 矜 誇 的 大 話 ， 用 肉 身 的 情 慾 和 邪 淫 的 事 引 誘 那 些 剛 才 脫 離 妄 行 的 人 。
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19
|2 Pedro 2:19|
他 們 應 許 人 得 以 自 由 ， 自 己 卻 作 敗 壞 的 奴 僕 ， 因 為 人 被 誰 制 伏 就 是 誰 的 奴 僕 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva