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Union (Traditional) -
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|2 Pedro 2:10|
那 些 隨 肉 身 、 縱 污 穢 的 情 慾 、 輕 慢 主 治 之 人 的 ， 更 是 如 此 。 他 們 膽 大 任 性 ， 毀 謗 在 尊 位 的 ， 也 不 知 懼 怕 。
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11
|2 Pedro 2:11|
就 是 天 使 ， 雖 然 力 量 權 能 更 大 ， 還 不 用 毀 謗 的 話 在 主 面 前 告 他 們 。
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|2 Pedro 2:12|
但 這 些 人 好 像 沒 有 靈 性 ， 生 來 就 是 畜 類 ， 以 備 捉 拿 宰 殺 的 。 他 們 毀 謗 所 不 曉 得 的 事 ， 正 在 敗 壞 人 的 時 候 ， 自 己 必 遭 遇 敗 壞 。
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13
|2 Pedro 2:13|
行 的 不 義 ， 就 得 了 不 義 的 工 價 。 這 些 人 喜 愛 白 晝 宴 樂 ， 他 們 已 被 玷 污 ， 又 有 瑕 疵 ， 正 與 你 們 一 同 坐 席 ， 就 以 自 己 的 詭 詐 為 快 樂 。
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|2 Pedro 2:14|
他 們 滿 眼 是 淫 色 （ 原 文 是 淫 婦 ） ， 止 不 住 犯 罪 ， 引 誘 那 心 不 堅 固 的 人 ， 心 中 習 慣 了 貪 婪 ， 正 是 被 咒 詛 的 種 類 。
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|2 Pedro 2:15|
他 們 離 棄 正 路 ， 就 走 差 了 ， 隨 從 比 珥 之 子 巴 蘭 的 路 。 巴 蘭 就 是 那 貪 愛 不 義 之 工 價 的 先 知 ，
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|2 Pedro 2:16|
他 卻 為 自 己 的 過 犯 受 了 責 備 ； 那 不 能 說 話 的 驢 以 人 言 攔 阻 先 知 的 狂 妄 。
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17
|2 Pedro 2:17|
這 些 人 是 無 水 的 井 ， 是 狂 風 催 逼 的 霧 氣 ， 有 墨 黑 的 幽 暗 為 他 們 存 留 。
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|2 Pedro 2:18|
他 們 說 虛 妄 矜 誇 的 大 話 ， 用 肉 身 的 情 慾 和 邪 淫 的 事 引 誘 那 些 剛 才 脫 離 妄 行 的 人 。
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19
|2 Pedro 2:19|
他 們 應 許 人 得 以 自 由 ， 自 己 卻 作 敗 壞 的 奴 僕 ， 因 為 人 被 誰 制 伏 就 是 誰 的 奴 僕 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva