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Union (Traditional) -
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1
|Efésios 1:1|
奉 神 旨 意 ， 作 基 督 耶 穌 使 徒 的 保 羅 ， 寫 信 給 在 以 弗 所 的 聖 徒 ， 就 是 在 基 督 耶 穌 裡 有 忠 心 的 人 。
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2
|Efésios 1:2|
願 恩 惠 、 平 安 從 神 我 們 的 父 和 主 耶 穌 基 督 歸 與 你 們 ！
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3
|Efésios 1:3|
願 頌 讚 歸 與 我 們 主 耶 穌 基 督 的 父 神 ！ 他 在 基 督 裡 曾 賜 給 我 們 天 上 各 樣 屬 靈 的 福 氣 ：
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4
|Efésios 1:4|
就 如 神 從 創 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 裡 揀 選 了 我 們 ， 使 我 們 在 他 面 前 成 為 聖 潔 ， 無 有 瑕 疵 ；
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5
|Efésios 1:5|
又 因 愛 我 們 ， 就 按 著 自 己 意 旨 所 喜 悅 的 ， 預 定 我 們 藉 著 耶 穌 基 督 得 兒 子 的 名 分 ，
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6
|Efésios 1:6|
使 他 榮 耀 的 恩 典 得 著 稱 讚 ； 這 恩 典 是 他 在 愛 子 裡 所 賜 給 我 們 的 。
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7
|Efésios 1:7|
我 們 藉 這 愛 子 的 血 得 蒙 救 贖 ， 過 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他 豐 富 的 恩 典 。
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8
|Efésios 1:8|
這 恩 典 是 神 用 諸 般 智 慧 聰 明 ， 充 充 足 足 賞 給 我 們 的 ；
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9
|Efésios 1:9|
都 是 照 他 自 己 所 預 定 的 美 意 ， 叫 我 們 知 道 他 旨 意 的 奧 祕 ，
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10
|Efésios 1:10|
要 照 所 安 排 的 ， 在 日 期 滿 足 的 時 候 ， 使 天 上 、 地 上 、 一 切 所 有 的 都 在 基 督 裡 面 同 歸 於 一 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva