-
-
Union (Traditional) -
-
1
|Habacuque 2:1|
我 要 站 在 守 望 所 ， 立 在 望 樓 上 觀 看 ， 看 耶 和 華 對 我 說 甚 麼 話 ， 我 可 用 甚 麼 話 向 他 訴 冤 （ 向 他 訴 冤 ： 或 譯 回 答 所 疑 問 的 ） 。
-
2
|Habacuque 2:2|
他 對 我 說 ： 將 這 默 示 明 明 地 寫 在 版 上 ， 使 讀 的 人 容 易 讀 （ 或 譯 ： 隨 跑 隨 讀 ） 。
-
3
|Habacuque 2:3|
因 為 這 默 示 有 一 定 的 日 期 ， 快 要 應 驗 ， 並 不 虛 謊 。 雖 然 遲 延 ， 還 要 等 候 ； 因 為 必 然 臨 到 ， 不 再 遲 延 。
-
4
|Habacuque 2:4|
迦 勒 底 人 自 高 自 大 ， 心 不 正 直 ； 惟 義 人 因 信 得 生 。
-
5
|Habacuque 2:5|
迦 勒 底 人 因 酒 詭 詐 ， 狂 傲 ， 不 住 在 家 中 ， 擴 充 心 欲 ， 好 像 陰 間 。 他 如 死 不 能 知 足 ， 聚 集 萬 國 ， 堆 積 萬 民 都 歸 自 己 。
-
6
|Habacuque 2:6|
這 些 國 的 民 豈 不 都 要 提 起 詩 歌 並 俗 語 譏 刺 他 說 ： 禍 哉 ！ 迦 勒 底 人 ， 你 增 添 不 屬 自 己 的 財 物 ， 多 多 取 人 的 當 頭 ， 要 到 幾 時 為 止 呢 ？
-
7
|Habacuque 2:7|
咬 傷 你 的 豈 不 忽 然 起 來 ， 擾 害 你 的 豈 不 興 起 ， 你 就 作 他 們 的 擄 物 麼 ？
-
8
|Habacuque 2:8|
因 你 搶 奪 許 多 的 國 ， 殺 人 流 血 ， 向 國 內 的 城 並 城 中 一 切 居 民 施 行 強 暴 ， 所 以 各 國 剩 下 的 民 都 必 搶 奪 你 。
-
9
|Habacuque 2:9|
為 本 家 積 蓄 不 義 之 財 、 在 高 處 搭 窩 、 指 望 免 災 的 有 禍 了 ！
-
10
|Habacuque 2:10|
你 圖 謀 剪 除 多 國 的 民 ， 犯 了 罪 ， 使 你 的 家 蒙 羞 ， 自 害 己 命 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva