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Union (Traditional) -
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1
|Habacuque 3:1|
先 知 哈 巴 谷 的 禱 告 ， 調 用 流 離 歌 。
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2
|Habacuque 3:2|
耶 和 華 啊 ， 我 聽 見 你 的 名 聲 （ 或 譯 ： 言 語 ） 就 懼 怕 。 耶 和 華 啊 ， 求 你 在 這 些 年 間 復 興 你 的 作 為 ， 在 這 些 年 間 顯 明 出 來 ； 在 發 怒 的 時 候 以 憐 憫 為 念 。
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3
|Habacuque 3:3|
神 從 提 幔 而 來 ； 聖 者 從 巴 蘭 山 臨 到 。 （ 細 拉 ） 他 的 榮 光 遮 蔽 諸 天 ； 頌 讚 充 滿 大 地 。
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4
|Habacuque 3:4|
他 的 輝 煌 如 同 日 光 ； 從 他 手 裡 射 出 光 線 ， 在 其 中 藏 著 他 的 能 力 。
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5
|Habacuque 3:5|
在 他 前 面 有 瘟 疫 流 行 ； 在 他 腳 下 有 熱 症 發 出 。
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6
|Habacuque 3:6|
他 站 立 ， 量 了 大 地 （ 或 譯 ： 使 地 震 動 ） ， 觀 看 ， 趕 散 萬 民 。 永 久 的 山 崩 裂 ； 長 存 的 嶺 塌 陷 ； 他 的 作 為 與 古 時 一 樣 。
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7
|Habacuque 3:7|
我 見 古 珊 的 帳 棚 遭 難 ， 米 甸 的 幔 子 戰 兢 。
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8
|Habacuque 3:8|
耶 和 華 啊 ， 你 乘 在 馬 上 ， 坐 在 得 勝 的 車 上 ， 豈 是 不 喜 悅 江 河 、 向 江 河 發 怒 氣 、 向 洋 海 發 憤 恨 麼 ？
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9
|Habacuque 3:9|
你 的 弓 全 然 顯 露 ， 向 眾 支 派 所 起 的 誓 都 是 可 信 的 。 （ 細 拉 ） 你 以 江 河 分 開 大 地 。
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10
|Habacuque 3:10|
山 嶺 見 你 ， 無 不 戰 懼 ； 大 水 氾 濫 過 去 ， 深 淵 發 聲 ， 洶 湧 翻 騰 （ 原 文 是 向 上 舉 手 ） 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva