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Union (Traditional) -
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|Joel 1:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 毗 土 珥 的 兒 子 約 珥 。
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2
|Joel 1:2|
老 年 人 哪 ， 當 聽 我 的 話 ； 國 中 的 居 民 哪 ， 都 要 側 耳 而 聽 。 在 你 們 的 日 子 ， 或 你 們 列 祖 的 日 子 ， 曾 有 這 樣 的 事 麼 ？
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3
|Joel 1:3|
你 們 要 將 這 事 傳 與 子 ， 子 傳 與 孫 ， 孫 ， 傳 與 後 代 。
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4
|Joel 1:4|
剪 蟲 剩 下 的 ， 蝗 蟲 來 吃 ； 蝗 蟲 剩 下 的 ， 蝻 子 來 吃 ； 蝻 子 剩 下 的 ， 螞 蚱 來 吃 。
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5
|Joel 1:5|
酒 醉 的 人 哪 ， 要 清 醒 哭 泣 ； 好 酒 的 人 哪 ， 都 要 為 甜 酒 哀 號 ， 因 為 從 你 們 的 口 中 斷 絕 了 。
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6
|Joel 1:6|
有 一 隊 蝗 蟲 （ 原 文 是 民 ） 又 強 盛 又 無 數 ， 侵 犯 我 的 地 ； 他 的 牙 齒 如 獅 子 的 牙 齒 ， 大 牙 如 母 獅 的 大 牙 。
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7
|Joel 1:7|
他 毀 壞 我 的 葡 萄 樹 ， 剝 了 我 無 花 果 樹 的 皮 ， 剝 盡 而 丟 棄 ， 使 枝 條 露 白 。
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8
|Joel 1:8|
我 的 民 哪 ， 你 當 哀 號 ， 像 處 女 腰 束 麻 布 ， 為 幼 年 的 丈 夫 哀 號 。
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9
|Joel 1:9|
素 祭 和 奠 祭 從 耶 和 華 的 殿 中 斷 絕 ； 事 奉 耶 和 華 的 祭 司 都 悲 哀 。
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10
|Joel 1:10|
田 荒 涼 ， 地 悲 哀 ； 因 為 五 穀 毀 壞 ， 新 酒 乾 竭 ， 油 也 缺 乏 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva