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Union (Traditional) -
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11
|Lamentações 4:11|
耶 和 華 發 怒 成 就 他 所 定 的 ， 倒 出 他 的 烈 怒 ； 在 錫 安 使 火 著 起 ， 燒 燬 錫 安 的 根 基 。
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12
|Lamentações 4:12|
地 上 的 君 王 和 世 上 的 居 民 都 不 信 敵 人 和 仇 敵 能 進 耶 路 撒 冷 的 城 門 。
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13
|Lamentações 4:13|
這 都 因 他 先 知 的 罪 惡 和 祭 司 的 罪 孽 ； 他 們 在 城 中 流 了 義 人 的 血 。
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14
|Lamentações 4:14|
他 們 在 街 上 如 瞎 子 亂 走 ， 又 被 血 玷 污 ， 以 致 人 不 能 摸 他 們 的 衣 服 。
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15
|Lamentações 4:15|
人 向 他 們 喊 著 說 ： ！ 不 潔 淨 的 ， 躲 開 ， 躲 開 ！ 不 要 挨 近 我 ！ 他 們 逃 走 飄 流 的 時 候 ， 列 國 中 有 人 說 ： 他 們 不 可 仍 在 這 裡 寄 居 。
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16
|Lamentações 4:16|
耶 和 華 發 怒 ， 將 他 們 分 散 ， 不 再 眷 顧 他 們 ； 人 不 重 看 祭 司 ， 也 不 厚 待 長 老 。
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17
|Lamentações 4:17|
我 們 仰 望 人 來 幫 助 ， 以 致 眼 目 失 明 ， 還 是 枉 然 ； 我 們 所 盼 望 的 ， 竟 盼 望 一 個 不 能 救 人 的 國 ！
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18
|Lamentações 4:18|
仇 敵 追 趕 我 們 的 腳 步 像 打 獵 的 ， 以 致 我 們 不 敢 在 自 己 的 街 上 行 走 。 我 們 的 結 局 臨 近 ； 我 們 的 日 子 滿 足 ； 我 們 的 結 局 來 到 了 。
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19
|Lamentações 4:19|
追 趕 我 們 的 比 空 中 的 鷹 更 快 ； 他 們 在 山 上 追 逼 我 們 ， 在 曠 野 埋 伏 ， 等 候 我 們 。
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20
|Lamentações 4:20|
耶 和 華 的 受 膏 者 好 比 我 們 鼻 中 的 氣 ， 在 他 們 的 坑 中 被 捉 住 ； 我 們 曾 論 到 他 說 ： 我 們 必 在 他 蔭 下 ， 在 列 國 中 存 活 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva