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Union (Traditional) -
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|Lamentações 4:1|
黃 金 何 其 失 光 ！ 純 金 何 其 變 色 ！ 聖 所 的 石 頭 倒 在 各 市 口 上 。
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|Lamentações 4:2|
錫 安 寶 貴 的 眾 子 好 比 精 金 ， 現 在 何 竟 算 為 窯 匠 手 所 做 的 瓦 瓶 ？
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|Lamentações 4:3|
野 狗 尚 且 把 奶 乳 哺 其 子 ， 我 民 的 婦 人 倒 成 為 殘 忍 ， 好 像 曠 野 的 鴕 鳥 一 般 。
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4
|Lamentações 4:4|
吃 奶 孩 子 的 舌 頭 因 乾 渴 貼 住 上 膛 ； 孩 童 求 餅 ， 無 人 擘 給 他 們 。
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|Lamentações 4:5|
素 來 吃 美 好 食 物 的 ， 現 今 在 街 上 變 為 孤 寒 ； 素 來 臥 朱 紅 褥 子 的 ， 現 今 躺 臥 糞 堆 。
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6
|Lamentações 4:6|
都 因 我 眾 民 的 罪 孽 比 所 多 瑪 的 罪 還 大 ； 所 多 瑪 雖 然 無 人 加 手 於 他 ， 還 是 轉 眼 之 間 被 傾 覆 。
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7
|Lamentações 4:7|
錫 安 的 貴 冑 素 來 比 雪 純 淨 ， 比 奶 更 白 ； 他 們 的 身 體 比 紅 寶 玉 （ 或 譯 ： 珊 瑚 ） 更 紅 ， 像 光 潤 的 藍 寶 石 一 樣 。
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8
|Lamentações 4:8|
現 在 他 們 的 面 貌 比 煤 炭 更 黑 ， 以 致 在 街 上 無 人 認 識 ； 他 們 的 皮 膚 緊 貼 骨 頭 ， 枯 乾 如 同 槁 木 。
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9
|Lamentações 4:9|
餓 死 的 不 如 被 刀 殺 的 ， 因 為 這 是 缺 了 田 間 的 土 產 ， 就 身 體 衰 弱 ， 漸 漸 消 滅 。
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10
|Lamentações 4:10|
慈 悲 的 婦 人 ， 當 我 眾 民 被 毀 滅 的 時 候 ， 親 手 煮 自 己 的 兒 女 作 為 食 物 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva