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Union (Traditional) -
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|Joel 2:11|
耶 和 華 在 他 軍 旅 前 發 聲 ， 他 的 隊 伍 甚 大 ； 成 就 他 命 的 是 強 盛 者 。 因 為 耶 和 華 的 日 子 大 而 可 畏 ， 誰 能 當 得 起 呢 ？
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12
|Joel 2:12|
耶 和 華 說 ： 雖 然 如 此 ， 你 們 應 當 禁 食 、 哭 泣 、 悲 哀 ， 一 心 歸 向 我 。
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13
|Joel 2:13|
你 們 要 撕 裂 心 腸 ， 不 撕 裂 衣 服 。 歸 向 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ； 因 為 他 有 恩 典 ， 有 憐 憫 ， 不 輕 易 發 怒 ， 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 並 且 後 悔 不 降 所 說 的 災 。
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14
|Joel 2:14|
或 者 他 轉 意 後 悔 ， 留 下 餘 福 ， 就 是 留 下 獻 給 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 素 祭 和 奠 祭 ， 也 未 可 知 。
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|Joel 2:15|
你 們 要 在 錫 安 吹 角 ， 分 定 禁 食 的 日 子 ， 宣 告 嚴 肅 會 。
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|Joel 2:16|
聚 集 眾 民 ， 使 會 眾 自 潔 ： 招 聚 老 者 ， 聚 集 孩 童 和 吃 奶 的 ； 使 新 郎 出 離 洞 房 ， 新 婦 出 離 內 室 。
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|Joel 2:17|
事 奉 耶 和 華 的 祭 司 要 在 廊 子 和 祭 壇 中 間 哭 泣 ， 說 ： 耶 和 華 啊 ， 求 你 顧 惜 你 的 百 姓 ， 不 要 使 你 的 產 業 受 羞 辱 ， 列 邦 管 轄 他 們 。 為 何 容 列 國 的 人 說 ： 他 們 的 神 在 哪 裡 呢 ？
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|Joel 2:18|
耶 和 華 就 為 自 己 的 地 發 熱 心 ， 憐 恤 他 的 百 姓 。
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19
|Joel 2:19|
耶 和 華 應 允 他 的 百 姓 說 ： 我 必 賜 給 你 們 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 使 你 們 飽 足 ； 我 也 不 再 使 你 們 受 列 國 的 羞 辱 ；
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20
|Joel 2:20|
卻 要 使 北 方 來 的 軍 隊 遠 離 你 們 ， 將 他 們 趕 到 乾 旱 荒 廢 之 地 ： 前 隊 趕 入 東 海 ， 後 隊 趕 入 西 海 ； 因 為 他 們 所 行 的 大 惡 （ 原 文 作 事 ） ， 臭 氣 上 升 ， 腥 味 騰 空 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva