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Union (Traditional) -
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21
|Joel 2:21|
地 土 啊 ， 不 要 懼 怕 ； 要 歡 喜 快 樂 ， 因 為 耶 和 華 行 了 大 事 。
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22
|Joel 2:22|
田 野 的 走 獸 啊 ， 不 要 懼 怕 ； 因 為 ， 曠 野 的 草 發 生 ， 樹 木 結 果 ， 無 花 果 樹 、 葡 萄 樹 也 都 效 力 。
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23
|Joel 2:23|
錫 安 的 民 哪 ， 你 們 要 快 樂 ， 為 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 歡 喜 ； 因 他 賜 給 你 們 合 宜 的 秋 雨 ， 為 你 們 降 下 甘 霖 ， 就 是 秋 雨 、 春 雨 ， 和 先 前 一 樣 。
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24
|Joel 2:24|
禾 場 必 滿 了 麥 子 ； 酒 醡 與 油 醡 必 有 新 酒 和 油 盈 溢 。
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25
|Joel 2:25|
我 打 發 到 你 們 中 間 的 大 軍 隊 ， 就 是 蝗 蟲 、 蝻 子 、 螞 蚱 、 剪 蟲 ， 那 些 年 所 吃 的 ， 我 要 補 還 你 們 。
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26
|Joel 2:26|
你 們 必 多 吃 而 得 飽 足 就 讚 美 為 你 們 行 奇 妙 事 之 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 名 。 我 的 百 姓 必 永 遠 不 至 羞 愧 。
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27
|Joel 2:27|
你 們 必 知 道 我 是 在 以 色 列 中 間 ， 又 知 道 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ； 在 我 以 外 並 無 別 神 。 我 的 百 姓 必 永 遠 不 致 羞 愧 。
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28
|Joel 2:28|
以 後 ， 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 凡 有 血 氣 的 。 你 們 的 兒 女 要 說 預 言 ； 你 們 的 老 年 人 要 做 異 夢 ， 少 年 人 要 見 異 象 。
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29
|Joel 2:29|
在 那 些 日 子 ， 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 我 的 僕 人 和 使 女 。
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30
|Joel 2:30|
在 天 上 地 下 ， 我 要 顯 出 奇 事 ， 有 血 ， 有 火 ， 有 煙 柱 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva