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Union (Traditional) -
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|Jonas 1:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 亞 米 太 的 兒 子 約 拿 ， 說 ：
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2
|Jonas 1:2|
你 起 來 往 尼 尼 微 大 城 去 ， 向 其 中 的 居 民 呼 喊 ， 因 為 他 們 的 惡 達 到 我 面 前 。
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3
|Jonas 1:3|
約 拿 卻 起 來 ， 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 華 ； 下 到 約 帕 ， 遇 見 一 隻 船 ， 要 往 他 施 去 。 他 就 給 了 船 價 ， 上 了 船 ， 要 與 船 上 的 人 同 往 他 施 去 躲 避 耶 和 華 。
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4
|Jonas 1:4|
然 而 耶 和 華 使 海 中 起 大 風 ， 海 就 狂 風 大 作 ， 甚 至 船 幾 乎 破 壞 。
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5
|Jonas 1:5|
水 手 便 懼 怕 ， 各 人 哀 求 自 己 的 神 。 他 們 將 船 上 的 貨 物 拋 在 海 中 ， 為 要 使 船 輕 些 。 約 拿 已 下 到 底 艙 ， 躺 臥 沉 睡 。
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6
|Jonas 1:6|
船 主 到 他 那 裡 對 他 說 ： 你 這 沉 睡 的 人 哪 ， 為 何 這 樣 呢 ？ 起 來 ， 求 告 你 的 神 ， 或 者 神 顧 念 我 們 ， 使 我 們 不 致 滅 亡 。
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7
|Jonas 1:7|
船 上 的 人 彼 此 說 ： 來 吧 ， 我 們 掣 籤 ， 看 看 這 災 臨 到 我 們 是 因 誰 的 緣 故 。 於 是 他 們 掣 籤 ， 掣 出 約 拿 來 。
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8
|Jonas 1:8|
眾 人 對 他 說 ： 請 你 告 訴 我 們 ， 這 災 臨 到 我 們 是 因 誰 的 緣 故 ？ 你 以 何 事 為 業 ？ 你 從 哪 裡 來 ？ 你 是 哪 一 國 ？ 屬 哪 一 族 的 人 ？
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9
|Jonas 1:9|
他 說 ： 我 是 希 伯 來 人 。 我 敬 畏 耶 和 華 ─ 那 創 造 滄 海 旱 地 之 天 上 的 神 。
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10
|Jonas 1:10|
他 們 就 大 大 懼 怕 ， 對 他 說 ： 你 做 的 是 甚 麼 事 呢 ？ 他 們 已 經 知 道 他 躲 避 耶 和 華 ， 因 為 他 告 訴 了 他 們 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva