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Union (Traditional) -
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|2 Timóteo 1:1|
奉 神 旨 意 ， 照 著 在 基 督 耶 穌 裡 生 命 的 應 許 ， 作 基 督 耶 穌 使 徒 的 保 羅 ，
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2
|2 Timóteo 1:2|
寫 信 給 我 親 愛 的 兒 子 提 摩 太 。 願 恩 惠 、 憐 憫 、 平 安 從 父 神 和 我 們 主 基 督 耶 穌 歸 與 你 ！
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3
|2 Timóteo 1:3|
我 感 謝 神 ， 就 是 我 接 續 祖 先 用 清 潔 的 良 心 所 事 奉 的 神 。 祈 禱 的 時 候 ， 不 住 的 想 念 你 ！
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4
|2 Timóteo 1:4|
記 念 你 的 眼 淚 ， 晝 夜 切 切 的 想 要 見 你 ， 好 叫 我 滿 心 快 樂 。
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5
|2 Timóteo 1:5|
想 到 你 心 裡 無 偽 之 信 ， 這 信 是 先 在 你 外 祖 母 羅 以 和 你 母 親 友 尼 基 心 裡 的 ， 我 深 信 也 在 你 的 心 裡 。
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6
|2 Timóteo 1:6|
為 此 我 提 醒 你 ， 使 你 將 神 藉 我 按 手 所 給 你 的 恩 賜 再 如 火 挑 旺 起 來 。
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7
|2 Timóteo 1:7|
因 為 神 賜 給 我 們 ， 不 是 膽 怯 的 心 ， 乃 是 剛 強 、 仁 愛 、 謹 守 的 心 。
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8
|2 Timóteo 1:8|
你 不 要 以 給 我 們 的 主 作 見 證 為 恥 ， 也 不 要 以 我 這 為 主 被 囚 的 為 恥 ； 總 要 按 神 的 能 力 ， 與 我 為 福 音 同 受 苦 難 。
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9
|2 Timóteo 1:9|
神 救 了 我 們 ， 以 聖 召 召 我 們 ， 不 是 按 我 們 的 行 為 ， 乃 是 按 他 的 旨 意 和 恩 典 ； 這 恩 典 是 萬 古 之 先 ， 在 基 督 耶 穌 裡 賜 給 我 們 的 ，
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10
|2 Timóteo 1:10|
但 如 今 藉 著 我 們 救 主 基 督 耶 穌 的 顯 現 才 表 明 出 來 了 。 他 已 經 把 死 廢 去 ， 藉 著 福 音 ， 將 不 能 壞 的 生 命 彰 顯 出 來 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva