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Union (Traditional) -
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11
|Joel 1:11|
農 夫 啊 ， 你 們 要 慚 愧 , 修 理 葡 萄 園 的 啊 ， 你 們 要 哀 號 ； 因 為 大 麥 小 麥 與 田 間 的 莊 稼 都 滅 絕 了 。
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12
|Joel 1:12|
葡 萄 樹 枯 乾 ； 無 花 果 樹 衰 殘 。 石 榴 樹 、 棕 樹 、 蘋 果 樹 ， 連 田 野 一 切 的 樹 木 也 都 枯 乾 ； 眾 人 的 喜 樂 盡 都 消 滅 。
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13
|Joel 1:13|
祭 司 啊 ， 你 們 當 腰 束 麻 布 痛 哭 ； 伺 候 祭 壇 的 啊 ， 你 們 要 哀 號 ； 事 奉 我 神 的 啊 ， 你 們 要 來 披 上 麻 布 過 夜 ， 因 為 素 祭 和 奠 祭 從 你 們 神 的 殿 中 斷 絕 了 。
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14
|Joel 1:14|
你 們 要 分 定 禁 食 的 日 子 ， 宣 告 嚴 肅 會 ， 招 聚 長 老 和 國 中 的 一 切 居 民 到 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 殿 ， 向 耶 和 華 哀 求 。
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15
|Joel 1:15|
哀 哉 ! 耶 和 華 的 日 子 臨 近 了 。 這 日 來 到 ， 好 像 毀 滅 從 全 能 者 來 到 。
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16
|Joel 1:16|
糧 食 不 是 在 我 們 眼 前 斷 絕 了 嗎 ？ 歡 喜 快 樂 不 是 從 我 們 神 的 殿 中 止 息 了 嗎 ？
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17
|Joel 1:17|
穀 種 在 土 塊 下 朽 爛 ； 倉 也 荒 涼 ， 廩 也 破 壞 ； 因 為 五 穀 枯 乾 了 。
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18
|Joel 1:18|
牲 畜 哀 鳴 ； 牛 群 混 亂 ， 因 為 無 草 ； 羊 群 也 受 了 困 苦 。
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19
|Joel 1:19|
耶 和 華 啊 ， 我 向 你 求 告 ， 因 為 火 燒 滅 曠 野 的 草 場 ； 火 焰 燒 盡 田 野 的 樹 木 。
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20
|Joel 1:20|
田 野 的 走 獸 向 你 發 喘 ； 因 為 溪 水 乾 涸 ， 火 也 燒 滅 曠 野 的 草 場 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva