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Union (Traditional) -
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|Jonas 2:4|
我 說 ： 我 從 你 眼 前 雖 被 驅 逐 ， 我 仍 要 仰 望 你 的 聖 殿 。
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5
|Jonas 2:5|
諸 水 環 繞 我 ， 幾 乎 淹 沒 我 ； 深 淵 圍 住 我 ； 海 草 纏 繞 我 的 頭 。
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6
|Jonas 2:6|
我 下 到 山 根 ， 地 的 門 將 我 永 遠 關 住 。 耶 和 華 ─ 我 的 神 啊 ， 你 卻 將 我 的 性 命 從 坑 中 救 出 來 。
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7
|Jonas 2:7|
我 心 在 我 裡 面 發 昏 的 時 候 ， 我 就 想 念 耶 和 華 。 我 的 禱 告 進 入 你 的 聖 殿 ， 達 到 你 的 面 前 。
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8
|Jonas 2:8|
那 信 奉 虛 無 之 神 的 人 ， 離 棄 憐 愛 他 們 的 主 ；
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9
|Jonas 2:9|
但 我 必 用 感 謝 的 聲 音 獻 祭 與 你 。 我 所 許 的 願 ， 我 必 償 還 。 救 恩 出 於 耶 和 華 。
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10
|Jonas 2:10|
耶 和 華 吩 咐 魚 ， 魚 就 把 約 拿 吐 在 旱 地 上 。
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1
|Jonas 3:1|
耶 和 華 的 話 二 次 臨 到 約 拿 說 ：
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2
|Jonas 3:2|
你 起 來 ！ 往 尼 尼 微 大 城 去 ， 向 其 中 的 居 民 宣 告 我 所 吩 咐 你 的 話 。
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3
|Jonas 3:3|
約 拿 便 照 耶 和 華 的 話 起 來 ， 往 尼 尼 微 去 。 這 尼 尼 微 是 極 大 的 城 ， 有 三 日 的 路 程 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva