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Union (Traditional) -
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|Jonas 2:4|
我 說 ： 我 從 你 眼 前 雖 被 驅 逐 ， 我 仍 要 仰 望 你 的 聖 殿 。
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5
|Jonas 2:5|
諸 水 環 繞 我 ， 幾 乎 淹 沒 我 ； 深 淵 圍 住 我 ； 海 草 纏 繞 我 的 頭 。
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6
|Jonas 2:6|
我 下 到 山 根 ， 地 的 門 將 我 永 遠 關 住 。 耶 和 華 ─ 我 的 神 啊 ， 你 卻 將 我 的 性 命 從 坑 中 救 出 來 。
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7
|Jonas 2:7|
我 心 在 我 裡 面 發 昏 的 時 候 ， 我 就 想 念 耶 和 華 。 我 的 禱 告 進 入 你 的 聖 殿 ， 達 到 你 的 面 前 。
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8
|Jonas 2:8|
那 信 奉 虛 無 之 神 的 人 ， 離 棄 憐 愛 他 們 的 主 ；
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9
|Jonas 2:9|
但 我 必 用 感 謝 的 聲 音 獻 祭 與 你 。 我 所 許 的 願 ， 我 必 償 還 。 救 恩 出 於 耶 和 華 。
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10
|Jonas 2:10|
耶 和 華 吩 咐 魚 ， 魚 就 把 約 拿 吐 在 旱 地 上 。
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1
|Jonas 3:1|
耶 和 華 的 話 二 次 臨 到 約 拿 說 ：
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2
|Jonas 3:2|
你 起 來 ！ 往 尼 尼 微 大 城 去 ， 向 其 中 的 居 民 宣 告 我 所 吩 咐 你 的 話 。
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3
|Jonas 3:3|
約 拿 便 照 耶 和 華 的 話 起 來 ， 往 尼 尼 微 去 。 這 尼 尼 微 是 極 大 的 城 ， 有 三 日 的 路 程 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva