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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Atos 11:1|
And G1161 the apostles G652 and G2532 brethren G80 that were G5607 in G2596 Judaea G2449 heard G191 that G3754 the Gentiles G1484 had G1209 also G2532 received G1209 the word G3056 of God. G2316
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|Atos 11:2|
And G2532 when G3753 Peter G4074 was come up G305 to G1519 Jerusalem, G2414 they that were of G1537 the circumcision G4061 contended G1252 with G4314 him, G846
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|Atos 11:3|
Saying, G3004 G3754 Thou wentest in G1525 to G4314 men G435 uncircumcised, G2192 G203 and G2532 didst eat G4906 with them. G846
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|Atos 11:4|
But G1161 Peter G4074 rehearsed the matter from the beginning, G756 and expounded G1620 it by order G2517 unto them, G846 saying, G3004
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|Atos 11:5|
I G1473 was G2252 in G1722 the city G4172 of Joppa G2445 praying: G4336 and G2532 in G1722 a trance G1611 I saw G1492 a vision, G3705 A certain G5100 vessel G4632 descend, G2597 as it had been G5613 a great G3173 sheet, G3607 let down G2524 from G1537 heaven G3772 by four G5064 corners; G746 and G2532 it came G2064 even G891 to me: G1700
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|Atos 11:6|
Upon G1519 the which G3739 when I had fastened mine eyes, G816 I considered, G2657 and G2532 saw G1492 fourfooted beasts G5074 of the earth, G1093 and G2532 wild beasts, G2342 and G2532 creeping things, G2062 and G2532 fowls G4071 of the air. G3772
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|Atos 11:7|
And G1161 I heard G191 a voice G5456 saying G3004 unto me, G3427 Arise, G450 Peter; G4074 slay G2380 and G2532 eat. G5315
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|Atos 11:8|
But G1161 I said, G2036 Not so, G3365 Lord: G2962 for G3754 nothing G3956 common G2839 or G2228 unclean G169 hath G1525 at any time G3763 entered G1525 into G1519 my G3450 mouth. G4750
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|Atos 11:9|
But G1161 the voice G5456 answered G611 me G3427 again G1208 G1537 from G1537 heaven, G3772 What G3739 God G2316 hath cleansed, G2511 that call G2840 not G3361 thou G4771 common. G2840
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|Atos 11:10|
And G1161 this G5124 was done G1096 G1909 three times: G5151 and G2532 all G537 were drawn up G385 again G3825 into G1519 heaven. G3772
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Sugestões

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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva