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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Lucas 3:1|
Now G1161 in G1722 the fifteenth G4003 year G2094 of the reign G2231 of Tiberius G5086 Caesar, G2541 Pontius G4194 Pilate G4091 being governor G2230 of Judaea, G2449 and G2532 Herod G2264 being tetrarch G5075 of Galilee, G1056 and G1161 his G846 brother G80 Philip G5376 tetrarch G5075 of Ituraea G2484 and G2532 of the region G5561 of Trachonitis, G5139 and G2532 Lysanias G3078 the tetrarch G5075 of Abilene, G9
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|Lucas 3:2|
Annas G452 and G2532 Caiaphas G2533 being G1909 the high priests, G749 the word G4487 of God G2316 came G1096 unto G1909 John G2491 the son G5207 of Zacharias G2197 in G1722 the wilderness. G2048
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|Lucas 3:3|
And G2532 he came G2064 into G1519 all G3956 the country about G4066 Jordan, G2446 preaching G2784 the baptism G908 of repentance G3341 for G1519 the remission G859 of sins; G266
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|Lucas 3:4|
As G5613 it is written G1125 in G1722 the book G976 of the words G3056 of Esaias G2268 the prophet, G4396 saying, G3004 The voice G5456 of one crying G994 in G1722 the wilderness, G2048 Prepare ye G2090 the way G3598 of the Lord, G2962 make G4160 his G846 paths G5147 straight. G2117
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|Lucas 3:5|
Every G3956 valley G5327 shall be G2071 filled, G4137 and G2532 every G3956 mountain G3735 and G2532 hill G1015 shall be brought low; G5013 and G2532 the crooked G4646 shall be made G1519 straight, G2117 and G2532 the rough G5138 ways G3598 shall be made G1519 smooth; G3006
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|Lucas 3:7|
Then G3767 said G3004 he to the multitude G3793 that came forth G1607 to be baptized G907 of G5259 him, G846 O generation G1081 of vipers, G2191 who G5101 hath warned G5263 you G5213 to flee G5343 from G575 the wrath G3709 to come? G3195
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|Lucas 3:8|
Bring forth G4160 therefore G3767 fruits G2590 worthy G514 of repentance, G3341 and G2532 begin G756 not G3361 to say G3004 within G1722 yourselves, G1438 We have G2192 Abraham G11 to our father: G3962 for G1063 I say G3004 unto you, G5213 That G3754 God G2316 is able G1410 of G1537 these G5130 stones G3037 to raise up G1453 children G5043 unto Abraham. G11
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|Lucas 3:9|
And G1161 now G2235 also G2532 the axe G513 is laid G2749 unto G4314 the root G4491 of the trees: G1186 every G3956 tree G1186 therefore G3767 which bringeth G4160 not G3361 forth G4160 good G2570 fruit G2590 is hewn down, G1581 and G2532 cast G906 into G1519 the fire. G4442
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|Lucas 3:10|
And G2532 the people G3793 asked G1905 him, G846 saying, G3004 What G5101 shall we do G4160 then? G3767
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva